മഷിത്തണ്ട് പദപ്രശ്നം

എന്നാപ്പിന്നെ കോമഡിക്കും വഴക്കടിക്കും ഓരോന്നു വേണം!!

വാചകം/പാചകം കത്തിക്കയറുമ്പോള്‍ നമ്മുടെ പുരാണങ്ങള്‍ ഇങ്ങനെ അനാഥരായി കിടക്കുന്നല്ലോ എന്റെ വെട്ടം മാണീ…

അഗസ്ത്യന്‍ എങ്ങനെ കുടവയറനായി ? സമുദ്രം കുടിച്ചു വറ്റിച്ചതുകൊണ്ടാണോ?

ചേച്ചീ,
എനിക്ക് ‘മ’ യും ‘ക’ യും കിട്ടിയാരുന്നു.. പുരാണിക് എന്‍സൈക്ലോപ്പീഡിയയില്‍ നോക്കി

മകരി -A river of puranic fame. ഇതും രാക്ഷസിയും തമ്മില്‍ എന്തെങ്കിലും ബന്ധം ഉണ്ടോ എന്നറിയില്ല..

പിന്നെ ഒന്നും നോക്കിയില്ല.. “ഓം വിവേകായ നമ:“… ‘രി’ കൊടുത്തു.. ഉത്തരം ശരി!!

മാഷെ,

അര്‍ജുനന്റെ പത്തു പേരുകള്‍

വിരാടരാജകുമാരനായ ഉത്തരന്‍ ശത്രുസേനയെക്കണ്ട് പേടിച്ച് പിന്തിരിയാന്‍ ഭാവിച്ചപ്പോള്‍ അര്‍ജുനന്‍ ആ കുമാരനെ തേരില്‍ പിടിച്ചു കെട്ടിയിടുകയും പേടിപോകാന്‍ തന്റെ പത്ത് പേരുകള്‍ ഉരുവിടാന്‍ ആജ്ഞാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അര്‍ജുനപര്യായങ്ങള്‍-
‘അര്‍ജുനന്‍, ഫല്‍ഗുനന്‍, ജിഷ്ണു,
കിരീടി, ശ്വേതവാഹനന്‍,
ബീഭത്സു, വിജയന്‍, പാര്‍ഥന്‍,
സവ്യസാചി, ധനഞ്ജയന്‍.’
‘ഋജുവായ (നേരായ) കര്‍മമേ ചെയ്വൂ’ എന്നതുകൊണ്ട് അര്‍ജുനന്‍; ‘ഹിമവത്ഗിരിപൃഷ്ഠത്തില്‍ ഉത്തരാഫല്‍ഗുനി നക്ഷത്ര’ത്തില്‍ ഉണ്ടായതുകൊണ്ട് ഫല്‍ഗുനന്‍: ‘ദുരാപനും ദുരാധര്‍ഷനു’ മായതുകൊണ്ട് ജിഷ്ണു; ‘ഇന്ദ്രന്‍ തലയ്ക്കര്‍ക്കാഭകിരീടം’ ചേര്‍ത്തതുകൊണ്ട് കിരീടി; ‘തേരില്‍ പൂട്ടുന്ന പൊന്നണിക്കോപ്പെഴും ശ്വേതഹയ’ങ്ങളുള്ളവനാകയാല്‍ ശ്വേതവാഹനന്‍; ‘യുദ്ധത്തിങ്കലൊരിക്കലും ബീഭത്സ കര്‍മം’ ചെയ്യാത്തതുകൊണ്ട് ബീഭത്സു; ‘ജയിക്കാതെയൊഴിക്കില്ലാത്തവനാകയാല്‍’ വിജയന്‍; പൃഥാ (കുന്തി) പുത്രനായതുകൊണ്ട് പാര്‍ഥന്‍, ‘ഗാണ്ഡീവം വില്‍ വലിച്ചീടാന്‍-
കൈരണ്ടും ദക്ഷിണങ്ങള്‍ മേ
അതിനാല്‍ സവ്യസാചി,’
‘നാടൊക്കെയും ജയിച്ചിട്ടു
വിത്തം നേടീട്ടു കേവലം
ധനമധ്യത്തില്‍ നില്പോനാ’ യതുകൊണ്ട് ധനഞ്ജയന്‍ എന്നിങ്ങനെയാണ് തന്റെ പേരുകളുടെ പ്രസക്തി അര്‍ജുനന്‍ തന്നെ ഉത്തരനു വിവരിച്ചുകൊടുക്കുന്നത്. (ഇക്കൂട്ടത്തില്‍ പാര്‍ഥന്‍ എന്നതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് കൃഷ്ണന്‍ എന്ന പേരും കാണുന്നു. പാണ്ഡു ആദ്യം ഈ പുത്രനു കൃഷ്ണന്‍ എന്നാണ് നാമകരണം ചെയ്തതെന്ന് ആദിപര്‍വത്തിലുണ്ട്.)

Mash,

Four your kind info.

ചാന്ദ്നീ ,
അര്‍ജുനന് പാര്‍ഥന്‍ എന്ന പേര് കിട്ടിയത് ,പൃഥ യുടെ പുത്രന്‍ എന്നതു കൊണ്ട് .
പൃഥ യ്ക് ആ പേര് കിട്ടിയത് പൃഥു വംശത്തില്‍ ജനിച്ചതുകൊണ്ടു .
കൃഷ്ണനെ പാര്‍ഥന്‍ എന്ന് വിളിച്ചതിന്റെ കാരണം അറിയില്ല .
അര്‍ജുനനെ കൃഷ്ണന്‍ എന്ന് പാണ്ഡു വിളിച്ചതായി അറിയാം.കൃഷ്ണനോടുള്ള സ്നേഹം കൊണ്ട് .
താങ്കളുടെ സംശയം വ്യക്തമല്ല .
പേരിന്റെ വിശദീകരണം താങ്കള്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുമുണ്ട് .

Measurement Units in Ancient India

The highest prefix used for raising 10 to a power in today’s maths, is ‘D’ for 10^30 (from Greek Deca). While, as early as 100 BC Indian Mathematicians had exact names for figures upto 10^53 (10 raise to the power 53).
ekam = 1
dashakam = 10
shatam = 100
sahasram = 1000
dashasahasram = 10000
lakshaha = 100000
dashalakshaha = 10^6
kotihi = 10^7
ayutam = 10^9
niyutam = 10^11
kankaram = 10^13
vivaram = 10^15
parardhaha = 10^17
nivahaha = 10^19
utsangaha = 10^21
bahulam = 10^23
nagbalaha = 10^25
titilambam = 10^27
vyavasthana- pragnaptihi = 10^29
hetuheelam = 10^31
karahuhu = 10^33
hetvindreeyam = 10^35
samapta-lambhaha = 10^37
gananagatihi = 10^39
niravadyam = 10^41
mudrabalam = 10^43
sarvabalam = 10^45
vishamagnagatihi = 10^47
sarvagnaha = 10^49
vibhutangama = 10^51
tallakshanam = 10^53

മാഷേ കമന്റോണ്‍ ദിസ്.

@Suresh

നമുക്ക് മുന്‍പ് വന്നുപോയ ഭാരതീയരുടെ കഴിവുകളെയും അവരുടെ കണ്ടെത്തലുകളെയും കുറിച്ച് പറഞ്ഞാല്‍ പലര്‍ക്കും പിടിക്കില്ല!!

സുരേഷ് വല്ലതും കണ്ടെത്തിയോ എന്ന ചോദ്യം വരും.. സൂക്ഷിച്ചോ!!

സുരേഷ് ,
സംവാദം/ചര്‍ച്ച യുടെ ഒന്നാം ഭാഗം നോക്കുക .ഇതിന്റെ ചര്‍ച്ചകള്‍ കാണാം .

ജെനീഷിന്റെ പദ പ്രശ്നത്തില്‍ നിന്നും തുടര്‍ച്ച …..

പഴുതാര സരസ്വതീ ദേവതയുടെ വാഹനമാണെന്നു ഞാനും പ്രായമായവര്‍ പറഞ്ഞു കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്തെങ്കിലും ഔദ്യോഗിക വിവരങ്ങള്‍?

പ്രവീണ പഴുതാരപ്പുറത്തിരിക്കുന്ന ചിത്രം കാണുന്നെങ്കില്‍ പറയണേ .
മഞ്ജു വാര്യര്‍ കഴുതപ്പുറത്തിരുന്നതുപോലെയാകുമോ?

എല്ലാ മതത്തിലും പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതാണിത്.

“ദൈവമാണ് സര്‍വ്വശക്തന്‍ ആണ്. ദൈവത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്”

പിന്നെ പാപങ്ങള്‍ക്കെന്തര്‍ഥം? അതു ചെയ്യിപ്പിക്കുന്നതും ദൈവം തന്നെ അല്ലേ? അതിന്റെ പേരില്‍ മനുഷ്യരെ ശിക്ഷിക്കണോ?

കഥാകാരാ, എന്റെ മനസ്സിലും ഈ ചോദ്യമുണ്ട്.

കോപ്പര്‍‌നിക്കസ്സും സൈക്കോബ്രാഹെയും ഗലീലിയോ ഗലീലിയും ഐസക് ന്യൂട്ടനുമെല്ലാം ഭൂമി ഗോളാകാരമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിന് നൂറ്റാണ്ടുകള്‍ക്ക് മുന്‍‌പ് സര്‍‌വശാസ്ത്രവിശാരദന്മാരായ ഭാരതീയ ഋഷികള്‍ “ഭൂഗോളം” എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. “ദീര്‍‌ഘതമസ്സ്” എന്ന ഋഷി അസ്യവാമീയ സൂക്തത്തില്‍‌ അത് സ്പഷ്ടമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് കാണാം. വിഷ്ണുപുരാണത്തിലും ജയദേവ കൃതിയായ ഗീതാഗോവിന്ദത്തിലും ഭൂഗോളം എന്ന് ഭൂമിയെ വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.. ഇനിയും നമുക്ക് അഭിമാനിക്കാന്‍‌ ഒരുപാടുണ്ട്…
“യദാസൂര്യമമും ദിവി ശുക്രം ജ്യോതിരധാരയ:
ആദിത്തേ വിശ്വോഭുവനാനി യേമിരേ” – (ഋഗ്വേദം)
(സാരാംശം :- കേന്ദ്രഭാഗം സൃഷ്ടിച്ച് ഏറ്റവും പ്രകാശവാനായ സൂര്യനെ അവിടെ നിര്‍‌ത്തി. പിന്നെ എല്ലാ ഭുവനങ്ങളെയും സൂര്യന്റെ ശക്തിയില് തിരിയുന്നതിന് അതതിന്റെ സ്ഥാനങ്ങളില്‍‌ സ്ഥാപിച്ചു.)
“യാ ഗൌര്‍‌വര്‍‌തനി പര്യേതി നിഷ്കൃതം പയോ ദുഹാ നാപ്രത
നീരവാരത: സപ്രബ്രവാണാ വരുണായ ദാശുഷേ ദേദേഭ്വോ ദാശദ്ധ വിഷാ വപസ്വതേ” – (ഋഗ്വേദം)
(സാരാംശം :- ഭൂമി സൂര്യനെ പ്രദക്ഷിണം വെക്കുക മാത്രമല്ല, തന്നത്താനെ ഒരു രഥചക്രം പോലെ തിരിയുകയും പാതയിലൂടെ ഓടുകയും ചെയ്യുന്നു. തന്നില്‍‌ വസിക്കുന്നവര്‍‌ക്ക് എല്ലാം ഭൂമി നല്‍‌കി അവരെ വസിപ്പിക്കുന്നു.)
“അയം ഗൌ പൃശനിരക്രമീദസദന്മാതരം പുര:“ – (യജുര്‍‌വേദം)
(സാരാംശം :- ഈ ഭൂഗോളം ജലത്തോടുകൂടി സൂര്യനുചുറ്റും കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.)
ഐതരേയ ബ്രാഹ്മണത്തില്, “സൂര്യന്‍‌ ഒരിക്കലും ഉദിക്കുന്നോ അസ്തമിക്കുന്നോ ഇല്ല. സൂര്യാസ്തമനം എന്നത് ഭൂമി എതിര്‍‌ദിശയില്‍‌ നിന്ന് താഴേക്കുപോകലാണ്. ഇത് തിരിച്ചുവരുന്നത് ഉദയം. സൂര്യന്‍‌ ഉദിക്കുന്നെന്നും അസ്തമിക്കുന്നെന്നും തോന്നുന്നതേയുള്ളൂ.” എന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു കാണുന്നു. ഇതെല്ലാം നിരാകരിച്ചുകൊണ്ടാണ് നാം വിദേശികളുടെ പിറകെ പോകുന്നതും അവരുടെ കണ്ടെത്തലുകളെക്കുറിച്ച് മാത്രം പഠിക്കുന്നതും!!

@Jalaja

അല്ല ചേച്ചീ… നാട്ടില്‍ പോയപ്പോള്‍ ചില പുസ്തകങ്ങള്‍ വായിക്കാനിടയായി… അത് ഇവിടെ പങ്കുവച്ചു.. അത്രയേയുള്ളൂ..

@Kadhakaran

താങ്കളുടെ അഭിപ്രായത്തോട് ഒരു പരിധിവരെ യോജിക്കുന്നു.. സംസ്കൃതഭാഷയുടെ നാശം ആണ് നമ്മുടെ ശാസ്ത്രസത്യങ്ങള്‍ പലതും പുറം‌ലോകം അറിയാതെപോയതിന് ഒരു കാരണം.. പക്ഷേ അതിലും എത്രയോ ഉപരിയാണ് നാം തന്നെ നമ്മുടെ പൂര്‍വികരുടെ കണ്ടെത്തലുകളെ കുഴിച്ചുമൂടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്!!

ഒരു ഉദാഹരണം പറഞ്ഞാല്‍, ബ്രിട്ടണില്‍ 3000 വര്‍ഷം പഴക്കമുള്ള ഒരു വാള്‍ കണ്ടെത്തിയെന്നിരിക്കട്ടേ.. അങ്ങനെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള വാള്‍ എന്ന ബഹുമതി അതിനുകിട്ടി.. കുറച്ചു വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കുശേഷം ഗ്രീസ്സില്‍ 5000 വര്‍ഷം പഴക്കമുള്ള ഒരു വാള്‍ കണ്ടെത്തിയാല്‍ സ്വാഭാവികമായും അതായിരിക്കണം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള വാള്‍..പക്ഷേ ഇവിടെ അത് സംഭവിക്കുന്നില്ല.. വേദങ്ങളും ഉപനിഷത്തുകളും മറ്റ് ശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങളും എല്ലാം പല ഭാഷകളിലേക്കും തര്‍ജ്ജിമ ചെയ്തുകഴിഞ്ഞു.. എന്നിട്ടും ഭാരതീയര്‍ പോലും തങ്ങളുടെ തെറ്റ് തിരുത്താന്‍ ശ്രമിക്കുന്നില്ല… ഇപ്പോഴും,
ഭൂമി ഉരുണ്ടതാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയത് ഗലീലിയോയും,
സൌരയൂഥത്തെപ്പറ്റി നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചത് കോപ്പര്‍നിക്കസും,
ഭൂഗുരുത്വാകര്‍ഷണം കണ്ടെത്തിയത് ന്യൂട്ടണും,
ഓരോ പ്രവർത്തനത്തിനും തുല്യവും വിപരീതവും ആയ ഒരു പ്രതിപ്രവർത്തനം ഉണ്ടായിരിക്കും എന്ന് കണ്ടെത്തിയത് ന്യൂട്ടണും,
വിമാനം ആദ്യമായി പറപ്പിച്ചത് റൈറ്റ് സഹോദരന്മാരും ആയി തന്നെ നിലനില്‍ക്കുന്നു… ഇതെല്ലാം കാണാതെ പഠിച്ച് പുറത്തിറങ്ങുന്ന നമ്മുടെ കുട്ടികളോട് ഇതൊന്നുമല്ല സത്യം എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അവര്‍ അംഗീകരിക്കുമോ?

ചന്ദ്രനെയും ഗ്രഹണത്തെയും പറ്റി വ്യക്തമായ ധാരണകളുള്ളവരായിരുന്നു പുരാതന ഭാരതീയര്‍‌..

“ചന്ദ്രമാ അത്സവന്തരാസ്യപര്‍ണോധാവതേദിവി
നവോഹിരണ്യേ നമയഃപദം വിന്ദതി
വിദ്യുതൌവിത്തം മേ അസ്യരോദസീ” – (അഥര്‍വ്വവേദം)

(സാരാംശം :- ചന്ദ്രന്‍ സ്വഭ്രമണപഥത്തില്‍ കറങ്ങുന്നതിന്റെ ഫലമായാണ് പ്രഥമ, ദ്വിതീയ തുടങ്ങിയ തിഥികള്‍‌, വാവുകള്‍‌ എന്നിവ ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് എല്ലാവര്‍ക്കും അറിയാം. സൂര്യരശ്മിയാണ് ചന്ദ്രനില്‍ പതിക്കുന്നതെന്നും. ചന്ദ്രന്റെ നിലനില്‍പ്പ് സൂര്യനെ ആധാരമാക്കിയത്രെ.)

“ഛാദയതി ശശി സൂര്യ‌മ്‌ ശശി നചമഹതി ദുച്ഛായാ ഛാദകോ ഭാസ്കരസ്യോന്ദുരഥ
സ്യോധനവദ് ഭക്തേ” – (ആര്യഭട്ടീയം)

(സാരാംശം :- സൂര്യഗ്രഹണാവസരത്തില്‍ സൂര്യന്റെ മുഖം ചന്ദ്രന്‍ മറയ്ക്കുന്നു. ചന്ദ്രഗ്രഹണത്തിലാകട്ടെ ഭൂമിയുടെ ഛായ ചന്ദ്രനെ മുട്ടുന്നു.)

>>>>കഥാകാരന്‍ Says:
August 15th, 2011 at 9:06 am
എല്ലാ മതത്തിലും പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതാണിത്.
“ദൈവമാണ് സര്‍വ്വശക്തന്‍ ആണ്. ദൈവത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്”
പിന്നെ പാപങ്ങള്‍ക്കെന്തര്‍ഥം? അതു ചെയ്യിപ്പിക്കുന്നതും ദൈവം തന്നെ അല്ലേ? അതിന്റെ പേരില്‍ മനുഷ്യരെ ശിക്ഷിക്കണോ?

പൌരോഹിത്യ മേധാവിത്വം അരക്കിട്ടുറപ്പിക്കാന്‍ വേണ്ടി, സ്വര്‍ഗ്ഗ നരകങ്ങള്‍ കാണിച്ചു മനുഷ്യനെ ഭയപ്പെടുത്തി,അവര്‍ക്കടിമകളാക്കാനുള്ള കപട തന്ത്രമാണ്പല രീതിയില്‍
എല്ലാ മതങ്ങളും പയറ്റുന്നത് . പ്രകാശം കണ്ട് എന്തോ അത്ഭുത വസ്തുവാണെന്ന് കരുതി ,തീയില്‍ ചാടി മരിക്കുന്ന ഈയാം പാറ്റകള്‍ .
.

ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തില്‍ വളരെയേറെ പുരോഗതി പൌരാണിക കാലത്തുതന്നെ നാം കൈവരിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് വ്യക്തമായ തെളിവുകള്‍ ഉണ്ട്. പരിമിതമായ സാഹചര്യങ്ങള്‍ മുതലാക്കി നക്ഷത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇത്ര വിപുലമായ ഒരു പഠനം എങ്ങനെ സാധ്യമായി എന്നത് ഒരു അത്ഭുതം തന്നെയാണ്‍.. ഗ്രഹോപഗ്രഹങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും സ്വ അച്ചുതണ്ടില്‍ കറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന ദൃശ നക്ഷത്രങ്ങളെ അമരകോശത്തില്‍ മൂന്നായി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു..
സാമയിക നക്ഷത്രം – ചിലപ്പോള്‍ അതിപ്രഭയോടെയും ചിലപ്പോള്‍ നിഷ്പ്രഭമായും മറ്റു ചിലപ്പോള്‍ അദൃശ്യമായും ഇരിക്കുന്നവ.
അന്തര്‍ഹിത നക്ഷത്രം – ചില നക്ഷത്രങ്ങള്‍ പ്രകാശപൂര്‍ണമായി ഇരുന്ന് അത് കുറഞ്ഞു കുറഞ്ഞ് ഇല്ലാതാകുന്നു. ഇവയാണ് അന്തര്‍ഹിത നക്ഷത്രം. ഇവയാണ് തമോഗര്‍ത്തങ്ങളായി മാറുന്നത്.
യമനം – സംഘമായി കാണപ്പെടുന്നവയാണ് യമലയം അഥവാ മിഥുനമാല.

ഇനി നക്ഷത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകള്‍ നോക്കൂ..

“പ്രവാഹു ഗ്വാഭ്രേ അഗ്രേ ക്ഷത്രാണ്യാതേവുഃ
തേഷാമിന്ദ്രഃ ക്ഷത്രാണ്യാദത്ത നവ‌ഇമാനി
ക്ഷത്രാണഭൂവന്നിതി തന്ന ക്ഷത്രണാം നക്ഷത്വ‌മ്” – തൈത്തിരീയ ബ്രാഹ്മണം.

(സാരാംശം :‌- എത്ര നക്ഷത്രങ്ങളുണ്ടോ അവയെല്ലാം സൂര്യനെപ്പോലെയോ അതിലധികമോ തേജസ്സുള്ളവയാണ്. എന്നാല്‍ അവയുടെ പ്രകാശം അല്ലെങ്കില്‍ ക്ഷത്രം, ഇന്ദ്രന്‍ (സൂര്യന്‍‌) ഏറ്റെടുത്തിരിക്കുന്നു. അതിനാലവയ്ക്ക് പ്രകാശമില്ല എന്നായി. ഇതാണ് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ നക്ഷത്രത്വം. ദൂരം നിമിത്തം നക്ഷത്രങ്ങള്‍ക്ക് പ്രകാശമില്ല എന്ന അവസ്ഥ നമുക്ക് തോന്നുന്നു. ഇതിന് സൂര്യനാണ് കാരണം. സൂര്യന്റെ പ്രകാശവുമായാണല്ലോ നാം ഇവയെ തുലനം ചെയ്യാറ്. സൂര്യനാകട്ടെ കരുത്തുറ്റ നക്ഷത്രമാണ്. അതിനാല്‍ സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നതല്ലാത്ത സൂര്യന്മാര്‍ എന്നര്‍ഥത്തില്‍ നക്ഷത്രപദം പ്രയുക്തമായി.)

വേദങ്ങള്‍ ഗ്രഹങ്ങളെ രണ്ടായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അന്തരസ്ഥവും ബഹിസ്ഥവും. ബുധന്‍‌, ശുക്രന്‍‌, ഭൂമി, ചൊവ്വ എന്നിവ ആദ്യഗണത്തിലും വ്യാഴം, ശനി, പ്രജാപതി (യുറാനസ്), വരുണന്‍‌ (നെപ്റ്റ്യൂണ്‍‌) എന്നിവ രണ്ടാമത്തെ ഗണത്തിലും പെട്ടവയാണ്. അനുവര്‍ത്തികള്‍ ബഹിര്‍വര്‍ത്തികളെക്കാള്‍ സാന്ദ്രത ഉള്ളതാണ്.

ശുക്രനെക്കുറിച്ചും ബുധനെക്കുറിച്ചും അഥര്‍വത്തില്‍ പരാമര്‍ശമുണ്ട്. “ബുധനും ശുക്രനും സൂര്യന്റെ നേത്ര സ്വരൂപങ്ങളാണ് (സൂര്യന്റെ ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളതെന്നര്‍ഥം). അവ ഭുവനങ്ങളും ജീവവാസസ്ഥാനങ്ങളുമത്രെ. ബുധന്‍ പുരുഷനും ശുക്രന്‍ സ്ത്രീയുമാണ്. ഇവയെക്കുറിച്ചറിയുന്നവര്‍ വിദ്വാന്മാരില്‍ മുമ്പരത്രേ.”

ചൊവ്വയെ കുജന്‍ എന്നാണ് ഭാരതത്തില്‍ വിളിച്ചിരുന്നത്. കുജന്റെ നിറംകൊണ്ടാണ് ലോഹിതാംഗന്‍‌, അംഗാരകന്‍‌ എന്നൊക്കെ പേരുകള്‍ നല്‍കാന്‍ ഭാരതീയശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ തയ്യാറായത്. മഹീസുതന്‍‌, ഭീമന്‍‌ എന്നീ പേരുകളും ഈ ഗ്രഹത്തിന് നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിനു കാരണം ഭൂമിയുമായുള്ള ഇതിന്റെ സാധര്‍മ്യമാണ്. യജുര്‍വേദത്തില്‍ ‘തമ്രോ അരുണസുമംഗലഃ’ എന്ന് ചൊവ്വയെ വിളിക്കുന്നു. ചെമ്പുനിറക്കാരന്‍, പിംഗളവര്‍ണന്‍ എന്നും ഇതിന് പേരുണ്ട്.

ഗ്രഹങ്ങളില്‍ ഏറ്റവും വലുത് വ്യാഴമാണ്. വ്യാഴത്തിനെ പ്രാചീന വൈദികര്‍ ബൃഹസ്പതി എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രഹത്തിനെ ഗുരു, ബൃഹസ്പതി, അങ്ഗിരസ്സ്, ദേവപുരോഹിതന്‍ തുടങ്ങിയ പേരുകളിട്ട് വിളിക്കുന്നുണ്ട്. മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളെക്കാള്‍ ഗുരുത്വാധിക്യമുള്ളതിനാലാണ് ഗുരു എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പ്രഭായുക്തനാകയാല്‍ പുരോഹിതന്‍ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഋഗ്വേദത്തില്‍തന്നെ വ്യാഴത്തിന്റെ വലുപ്പം, നീല രക്തവര്‍ണങ്ങള്‍‌, രമണീയത, വെണ്മ, പ്രകാശാധിക്യം തുടങ്ങിയവയെ വര്‍ണിച്ചതായിക്കാണാം. ഗ്രഹങ്ങളില്‍ വലുപ്പം, പ്രകാശം എന്നിവ പരിഗണിച്ച് അങ്ഗിരസ്സ് എന്ന് വ്യാഴത്തിനെ വിളിക്കുന്നു. അര്‍ധരാത്രിക്കും സന്ധ്യക്കും ഉദിക്കുമ്പോള്‍ ഉജ്ജ്വല പ്രകാശം ചൊരിയുന്നതിനാല്‍ അശ്വിനാം എന്നും വേദത്തില്‍ ഇതിനെ വിവരിക്കുന്നതു കാണാം.

സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശയുക്തനും വളരെ ഉയരെ മൂന്നുവര്‍ണങ്ങളാല്‍ വലയിതനും അത്യന്തം ജ്വാലായുക്തനുമെന്ന് ശനിയെ ഋഗ്വേദത്തില്‍ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. മന്ദഗതിയില്‍ ഭ്രമണം ചെയ്യുന്നതിനാല്‍ ഇതിനെ ശനൈശ്ചരഃ എന്നു വിളിക്കുന്നു.

യുറാനസ്, നെപ്റ്റ്യൂണ്‍ എന്നീ ഗ്രഹങ്ങളെ യഥാക്രമം പ്രജാപതിയെന്നും വരുണനെന്നുമാണ് വേദങ്ങള്‍ പരാമര്‍ശിച്ചിട്ടുള്ളത്.

ജെനീഷ്, “ജ്യോതിഷവും ജ്യോതിശ്ശാസ്ത്രവും കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കുന്നതുകൊണ്ട് ഉണ്ടാകുന്ന തെറ്റിദ്ധാരണയാണിത്”

ആരാണ് കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കുന്നത്? ജ്യോതിഷികളാണ് തങ്ങളുടെ ജോലിയെ ന്യായീകരിക്കാനും അതിനെല്ലാം ശാസ്ത്രീയാടിസ്ഥാനമുണ്ടെന്നു പറഞ്ഞു നില്‍ക്കാനും
ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തെ കൂട്ടു വിളിക്കുന്നത്. എന്തിന്, ജെനീഷ് പോലും (ജ്യോതിഷികള്‍ പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കുന്ന) വേദങ്ങളില്‍ ഗ്രഹങ്ങളെ പറ്റി വിശദമായ പരാമര്‍ശമുണ്ടെന്നു പറയുന്നു.

വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും ആധികാരിക രേഖകളായി കണക്കാക്കാത്തതിന്റെ പ്രധാന കാരണം അവയുടെ വിശ്വാസതയില്ലായ്മയാണ്. വിരോധാഭാസങ്ങള്‍ക്കു പുറമേ എങ്ങനേയും വ്യാഖ്യാനിക്കാവുന്ന പരാമര്‍ശങ്ങളും ….

പ്ലൂട്ടോയെ ഗ്രഹമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നപ്പോള്‍ അതിനെപ്പറ്റി പുരാതനഭാരതീയര്‍ക്കറിയാമായിരുന്നു എന്നു വാദിക്കുന്ന ഒരു ലേഖനം ഞാന്‍ വായിച്ചിരുന്നു. പ്ലൂട്ടോയെ ഒഴിവാക്കിയപ്പോള്‍ അദ്ദേഹം തന്നെ വേറൊരു ലേഖനം എഴുതി. ഈ ഒഴിവാക്കല്‍ ജ്യോതിഷത്തെ ബാധിക്കില്ല എന്നതായിരുന്നു അതിന്റെ രത്നച്ചുരുക്കം.

അടുത്ത കാലത്തെ മറ്റൊരുദാഹരണം:

ചന്ദ്രനില്‍ ജലത്തിന്റെ അംശം കണ്ടെത്തിയില്ല എന്നു നാസ പറഞ്ഞപ്പോള്‍ ഒരു ലേഖനം …. പിന്നെ ജലാംശം ഉണ്ട് എന്ന്ISRO പറഞ്ഞപ്പോള്‍ മറ്റൊന്ന് (ഒരാള്‍ തന്നെ). അതില്‍ പൗരാണികര്‍ക്ക് ചന്ദ്രനില്‍ വെള്ളമുണ്ട് എന്നറിയാമായിരുന്നതിന്റെ തെളിവുകളായി ചന്ദ്രന്റെ ചില അപരനാമങ്ങള്‍ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു ലേഖനം.

ചുരുക്കത്തില്‍ ആര്‍ക്കും എങ്ങനേയും വളച്ചൊടിക്കാവുന്ന രേഖകളായി നമ്മുടെ പുരാതനഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ മാറിക്കഴിഞ്ഞു

“ന്റുപ്പാപ്പയ്ക്ക് ഒരാനേണ്ടാര്‍ന്ന്” തരക്കാര്‍ക്ക് വീണ്ടും അരയും തലയും മുറുക്കാന്‍ സമയമായെന്നു തോന്നുന്നു.

ആപേഷിക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആണിക്കല്ല് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞു. ഇനി ഏതെങ്കിലും പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളില്‍ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും തലയും വാലുമെടുത്ത് അതിനെ പറ്റി പണ്ടു കാലത്തറിയാമായിരുന്നു എന്ന ഒരു ലേഖനം ഞാന്‍ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. (ഞാന്‍ മുകളില്‍ പറാമര്‍ശിച്ചിരിക്കുന്ന ലേഖകന്‍ ഒരു പത്രത്തിലെ ആസ്ഥാന എഴുത്തുകാരനാണ്

@Kadhakaran

ജ്യോതിഷത്തില്‍ “ഗ്രഹം” എന്ന പദം കൊണ്ട് എന്താണ് അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് ഞാന്‍ വിശദീകരിച്ചു കഴിഞ്ഞതാണ്.. എങ്ങനെയാണ് ചന്ദ്രനും സൂര്യനുമെല്ലാം ഗ്രഹങ്ങളുടെ പട്ടികയില്‍ വരുന്നതെന്നും.. അതും വേദങ്ങളിലെ പരാമര്‍ശങ്ങളും തമ്മില്‍ കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കരുതെന്നാണ് ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചത്.. അതുകൊണ്ടു തന്നെയാണ് ചന്ദ്രനെയും സൂര്യനെയും കുറിച്ചുള്ള പരാമര്‍ശങ്ങള്‍ ആദ്യമേ പ്രസ്താവിച്ചത്..

##വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും ആധികാരിക രേഖകളായി കണക്കാക്കാത്തതിന്റെ പ്രധാന കാരണം അവയുടെ വിശ്വാസതയില്ലായ്മയാണ്. വിരോധാഭാസങ്ങള്‍ക്കു പുറമേ എങ്ങനേയും വ്യാഖ്യാനിക്കാവുന്ന പരാമര്‍ശങ്ങളും..

എങ്ങനെയും വ്യാഖ്യാനിക്കാന്‍ അവ കവിതകളല്ല.. ഓരോ അക്ഷരത്തിനു വരെ അര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ഉണ്ട്.. അവ വ്യാഖ്യാനിക്കാന്‍ സംസ്കൃതം അറിയണം.. അതാണ് പ്രധാന പ്രശ്നവും..

@kadhakaran

##ആപേക്ഷിക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആണിക്കല്ല് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞു.

ഇതിപ്പൊഴാണോ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടത്? ഇ.സി.ജി.സുദര്‍ശന്‍ Tachyons-നെ കുറിച്ച് വിശദീകരിച്ചത് 1960-ല്‍ ആണ്.. ഇപ്പോഴാണ് വിദേശികള്‍ക്ക് അത് ബോധ്യമായത് എന്ന് പറ…

വളരെ തിരക്കിലായതിനാല്‍ ഇവിടം സന്ദര്‍ശിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല …..

“പുരാതന ഭാരതീയരെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോള്‍ പരിഹസിച്ചില്ലെങ്കിലേ അത്ഭുതമുള്ളൂ”

താങ്കള്‍ ഒരിഞ്ച് പോലും മുന്നോട്ട് പോയില്ല എന്നറിയുന്നതില്‍ സന്തോഷമുണ്ട്. അങ്ങനെ തന്നെ വേണം. എതിര്‍ക്കുന്നവര്‍ പറയുന്ന കാര്യം മനസ്സിലാക്കാതെ അവരെ വെറുതെ വിമതന്മാര്‍ എന്ന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നവര്‍ക്ക് വംശനാശം വരാതെ സൂക്ഷിക്കണമല്ലോ?
അന്നത്തെ ചര്‍ച്ചയില്‍ പറഞ്ഞത് വീണ്ടും പറയുന്നു. വീണ്ടും വീണ്ടും പറഞ്ഞതു തന്നെ പറയുന്നവര്‍ക്ക് മറുപടിയും ആ രീതിയില്‍ തന്നെ.

“ജെനീഷേ, ഞാന്‍ മുമ്പൊരു നാലു പ്രാവശ്യമെങ്കിലും പറഞ്ഞതാണ്. താങ്കള്ക്ക് മനസ്സിലായില്ലെന്നു തോന്നുന്നു (അതോ മനസിലായില്ല എന്നു നടിക്കുന്നതോ?)

പൗരാണിക ഭാരതീയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളെ അല്ല ഞാന്‍ എതിര്‍ത്തത് . അവരു മാത്രമേ നല്ലത് കണ്ടു പിടിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നു പറയുന്നതാണ്.”

യാദൃശ്ചികമായി, ഇന്നു മാതൃഭൂമിയില്‍ വായിച്ച ഒരു ലേഖനം അതേപടി പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു.

ഭൗതികത്തിലെ പ്രതിസന്ധി
By വി ടി സന്തോഷ്

ന്യൂട്രിനോകള്‍ പ്രകാശവേഗത്തെ മറികടന്നാല്‍ ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിന് എന്തു സംഭവിക്കും?

ഗുമസ്തപ്പണിയെല്ലാം വിട്ട് ആല്‍ബര്‍ട്ട് ഐന്‍സ്റ്റൈന്‍ കോളേജില്‍ പ്രൊഫസറായി ജോലി നോക്കുന്ന കാലം. കൊല്ലപ്പരീക്ഷ നടക്കുന്നതിനിടെ ഒരു വിദ്യാര്‍ഥി പരിഭ്രമിച്ചു കടന്നുവന്നു.

‘ഇത്തവണത്തെ പരീക്ഷയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞ വര്‍ഷത്തെ ചോദ്യങ്ങള്‍ അപ്പടി ആവര്‍ത്തിച്ചിരിക്കുകയാണ്, സര്‍’

‘ചോദ്യങ്ങള്‍ പഴയതു തന്നെ’, ഐന്‍സ്റ്റൈന്‍ ഒന്നു ചിരിച്ചു. ‘പക്ഷേ ഇക്കൊല്ലം ഉത്തരങ്ങള്‍ പുതിയതാണല്ലോ!’

ഇതു വെറും കഥയാവാം. മഹാന്‍മാരുടെ ജീവചരിത്രത്തിനു കൊഴുപ്പേകാന്‍ എഴുത്തുകാര്‍ കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കുന്ന തൊങ്ങലുകളിലൊന്ന്. കഥയായാലും അല്ലെങ്കിലും ഐന്‍സ്‌റ്റൈന്‍ പറഞ്ഞതു കാര്യമായിരുന്നു. പഴയ ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് അപ്പോഴേക്കും പുതിയ ഉത്തരങ്ങള്‍ തയ്യാറായിരുന്നു.

ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ ചോദ്യങ്ങള്‍ക്കു നൂറ്റാണ്ടുകളായി പറഞ്ഞുപോരുന്ന ഉത്തരങ്ങളാണ് ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിലൂടെ ആല്‍ബര്‍ട്ട് ഐന്‍സ്റ്റൈന്‍ പുതുക്കിയത്. പഴയ സമവാക്യങ്ങള്‍ അദ്ദേഹം തിരുത്തി. പാഠപുസ്തകങ്ങള്‍ മാറ്റിയെഴുതിച്ചു. വൈജ്ഞാനിക ലോകത്ത് പുതുവിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു.

ഇപ്പോള്‍ ശാസ്ത്ര ലോകം ചര്‍ച്ച ചെയ്യുന്നത് മറ്റൊരു വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചാണ്. അതു യാഥാര്‍ഥ്യമായാല്‍ ഭൗതികത്തില്‍ വീണ്ടുമൊരു കോളിളക്കമുണ്ടാകും. പഴയ വിപ്ലവനായകന്‍ ഐന്‍സ്റ്റൈന്‍ പഴഞ്ചനാകും. ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം കാലഹരണപ്പെടും. കോലാഹലമെല്ലാം കെട്ടടങ്ങുമ്പോള്‍, ആ പഴയ ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് കുറേക്കൂടി പുതിയ ഉത്തരങ്ങള്‍ ലഭിക്കും.

പ്രപഞ്ചോല്‍പ്പത്തിയുടെ രഹസ്യങ്ങള്‍ തേടി കണികാ പരീക്ഷണം നടത്തുന്ന യൂറോപ്യന്‍ ആണവോര്‍ജ ഗവേഷണ ഏജന്‍സി(സേണ്‍)യിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞരാണ് ഭൗതിക ശാസ്ത്രത്തെ പിടിച്ചുലച്ചേക്കാവുന്ന കണ്ടെത്തലിനു പിന്നില്‍. കണികാ പരീക്ഷണം എങ്ങുമെത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും അവരുടെ ‘ഒപേര’ പദ്ധതി പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത വഴിയിലൂടെയാണ് മുന്നേറിയത്.

സ്വിറ്റ്‌സര്‍ലന്‍ഡിലെ ജനീവയിലുള്ള ‘സേണി’ല്‍ നിന്ന് അവര്‍ 730 കിലോമീറ്റര്‍ അകലെ ഇറ്റലിയില്‍ റോമിനടുത്തുള്ള ഗ്രാന്‍ സാസോ ഗവേഷണ ശാലയിലേക്ക് പദാര്‍ഥത്തിന്റെ മൗലിക കണങ്ങളിലൊന്നായ ന്യൂട്രിനോ തൊടുത്തുവിട്ടു. ജനീവയില്‍ നിന്നു റോമിലേക്കുള്ള സഞ്ചാരത്തിന് ആ കുഞ്ഞു കണങ്ങളെടുത്ത സമയം നോക്കിയപ്പോള്‍ ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ ഞെട്ടിപ്പോയി. ‘പ്രകാശത്തേക്കാള്‍ വേഗത്തിലാണ് ന്യൂട്രിനോകള്‍ സഞ്ചരിക്കുന്നത്’.

ശൂന്യതയിലൂടെ പ്രകാശം സഞ്ചരിക്കുന്ന വേഗത്തെ മറികടക്കാന്‍ ഈ പ്രപഞ്ചത്തില്‍ മറ്റൊന്നിനുമാവില്ലെന്ന ആശയമാണ് ഐന്‍സ്റ്റൈന്റെ ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കാതല്‍. അതാണ് ആധുനിക ഭൗതിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. പ്രകാശ വേഗത്തെ എന്തെങ്കിലും മറികടന്നാല്‍ ഈ അടിത്തറയ്ക്കുമേല്‍ കെട്ടിപ്പൊക്കിയ ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളെല്ലാം തകിടം മറിയും. ഒരു നൂറ്റാണ്ടു പിന്നിട്ട ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തെ മറികടന്നുകൊണ്ട് ശാസ്ത്രം പുതുവഴികള്‍ തേടും. അതുകൊണ്ടെന്താ പ്രശ്‌നം എന്നു ചോദിക്കുന്നവരുണ്ടാകും. അവര്‍ക്ക് ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം എന്താണെന്നറിയില്ല എന്നു മനസ്സിലാക്കിയാല്‍ മതി. ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുടര്‍ന്നുവന്നുണ്ടായ സിദ്ധാന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് അത്രയും അറിവുണ്ടാകില്ല. അതില്‍ ലജ്ജിക്കാനൊന്നുമില്ല. നമ്മള്‍ സാധാരണക്കാര്‍ക്ക് അത്രയെളുപ്പം മനസ്സിലാകുന്നതല്ല ഇതൊന്നും.

ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം

ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം ശരിക്കുള്‍ക്കൊണ്ടിട്ടുള്ളവരുടെ എണ്ണം ഒരു ഡസനില്‍ താഴെയേ വരൂ എന്ന് ഐന്‍സ്‌റ്റൈന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രചാരകനായിരുന്ന ആര്‍തര്‍ എഡിങ്ടണോട് ഒരിക്കല്‍ പത്രപ്രവര്‍ത്തകര്‍ ചോദിച്ചു. ‘ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം പൂര്‍ണമായി മനസ്സിലായിട്ടുള്ളത് മൂന്നു പേര്‍ക്കു മാത്രമാണ് എന്നു പറയുന്നത് ശരിയാണോ?’ എന്ന്. ‘ആരാണാ മൂന്നാമന്‍?’ എന്നായിരുന്നു എഡിങ്ടന്റെ മറുചോദ്യം.

നൂറ്റാണ്ടുകള്‍ക്കു മുമ്പ് ആര്‍ക്കിമിഡീസും ഗലീലിയോയും ന്യൂട്ടനുമെല്ലാം പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ നമുക്ക് എളുപ്പം മനസ്സിലാവും. കാരണം നമ്മള്‍ക്കു ചിരപരിചിതമായ വസ്തുക്കള്‍ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചും കണ്‍മുന്നിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങള്‍ വിശദീകരിക്കാന്‍ വേണ്ടിയുമാണ് അവര്‍ ശാസ്ത്ര തത്ത്വങ്ങള്‍ ആവിഷ്‌കരിച്ചത്. മൂന്നര നൂറ്റാണ്ടു മുമ്പ് സര്‍ ഐസക് ന്യൂട്ടന്‍ അവതരിപ്പിച്ച ചലന നിയമങ്ങളും ഗുരുത്വാകര്‍ഷണ സിദ്ധാന്തവുമായിരുന്നു, ഐന്‍സ്റ്റൈന്‍ വരുന്നതുവരെ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ശില. പ്രപഞ്ച പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശദീകരിക്കാന്‍ ന്യൂട്ടന്റെ ചലനനിയമങ്ങളായിരുന്നു, ആശ്രയം. അതായിരുന്നു അവസാന വാക്ക്.

പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനമായപ്പോഴേക്ക് കഥ മാറാന്‍ തുടങ്ങി. ഒന്നിനു പിറകെ ഒന്നായി പുതിയ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങള്‍ വന്നു. പരമാണുവിന്റെ ഉള്ളറകളിലെ സൂക്ഷ്മപ്രപഞ്ചത്തിലേക്കു മനുഷ്യന്റെ ദൃഷ്ടികള്‍ തുളച്ചിറങ്ങി. അതി വിദൂരതയിലുള്ള ആകാശഗോളങ്ങളിലേക്ക് അവന്റെ കണ്ണുകള്‍ പറന്നുചെന്നു. അവിടെ കണ്ടറിഞ്ഞ കാര്യങ്ങള്‍ വിശദീകരിക്കാന്‍ ന്യൂട്ടന്റെ നിയമങ്ങള്‍ മതിയാവാതെ വന്നു. അപ്പോഴാണ് ഐന്‍സ്‌റ്റൈന്‍ പുതിയൊരു പ്രപഞ്ച വീക്ഷണം അവതരിപ്പിച്ച് ശാസ്ത്രലോകത്തെ പിടിച്ചുകുലുക്കിയത്.
സ്ഥലകാലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗുരുത്വാകര്‍ഷണ സിദ്ധാന്തമാണ് ഐന്‍സ്റ്റൈന്റെ സാമാന്യാപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം എന്നു പറയാം. നീളം, വീതി, ഉയരം എന്നീ മൂന്നു മാനങ്ങള്‍ക്കു പുറമെ കാലം എന്ന നാലാമതൊരു മാനം കൂടിയുള്ള ചതുര്‍മാന സാന്തത്യം (Four Dimentional Space-time Continuum) ആണ് ഐന്‍സ്‌റ്റൈന്റെ പ്രപഞ്ചം. എല്ലാ പ്രപഞ്ചപ്രതിഭാസങ്ങളെയും ഈ ചതുര്‍മാന ജ്യാമിതിയുപയോഗിച്ചു വിശദീകരിക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം തെളിയിച്ചു.

സ്ഥലം(space), കാലം(time) ഇവ ആപേക്ഷികമാണെന്ന ആശയമാണ് ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ചലനത്തിനനുസരിച്ച് വസ്തുക്കളുടെ ദ്രവ്യമാന(mass)വും നീളവും മാറും. അതിവേഗം ചലിക്കുമ്പോള്‍ സമയം നീങ്ങുന്നതു പോലും പതുക്കെയാവും. ചലിക്കുന്ന ദണ്ഡിന്റെ നീളം കുറയും, ദ്രവ്യമാനം കൂടും. വേഗം പ്രകാശ വേഗത്തിനൊപ്പമായാല്‍ ദ്രവ്യമാനം അനന്തമാവും. പ്രകാശ വേഗത്തില്‍ ചലിക്കുമ്പോള്‍ കാലം മുന്നോട്ടു പോവില്ല. അങ്ങനെവരുമ്പോള്‍ പ്രകാശ വേഗത്തിനുമപ്പുറം വേഗമാര്‍ജിച്ചാല്‍ കാലത്തിലൂടെ പിന്നിലേക്കു സഞ്ചരിക്കാന്‍ പറ്റണം. അതെങ്ങനെ പറ്റും?

അങ്ങനെയൊരപകടം വരാതിരിക്കാന്‍ ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം വസ്തുക്കളുടെ ചലന വേഗത്തിന് പരിധി വച്ചു. ഈ പ്രപഞ്ചത്തില്‍ ഏറ്റവും വേഗമുള്ളത് പ്രകാശത്തിനാണ്. ഒരു പദാര്‍ഥത്തിനും പ്രകാശ വേഗത്തിനൊപ്പം സഞ്ചരിക്കാന്‍ പറ്റില്ല. ശൂന്യതയില്‍ പ്രപഞ്ചത്തിന്റ വേഗം സാര്‍വലൗകിക സ്ഥിരാങ്കം (Universal constant) ആണെന്ന് ഐന്‍സ്‌റ്റൈന്‍ സ്ഥാപിച്ചു. ഇ സമം എംസി സ്‌ക്വയേഡ് എന്ന വിഖ്യാത സമീകരണത്തിലെ സിയാണ് ഈ സ്ഥിരാങ്കം.

കോടികള്‍ ചെലവിട്ടു നടത്തിയ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയോ കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെ സഹായത്തോടെ നടത്തിയ കണക്കുകൂട്ടലുകളിലൂടെയോ അല്ല, ഐന്‍സ്‌റ്റൈന്‍ ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങള്‍ ആവിഷ്‌കരിച്ചത്. കടലാസും പെന്‍സിലും മാത്രമായിരുന്നു, പേറ്റന്‍്‌റ് ഓഫീസില്‍ ഗുമസ്തനായിരുന്ന ഐന്‍സ്റ്റൈന്റെ ഗവേഷണ സാമഗ്രികള്‍. സ്ഥിരവേഗത്തില്‍ ചലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കള്‍ക്കു മാത്രം ബാധകമായ വിശിഷ്ടാപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തവുമായി ഐന്‍സ്റ്റൈന്‍ ശാസ്ത്രലോകത്തെ ഞെട്ടിക്കുന്നത് 1905ലാണ്. എല്ലാ വസ്തുക്കള്‍ക്കും ബാധകമായ സാമാന്യാപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം 1916ല്‍ അവതരിപ്പിച്ചു. മടിച്ചുമടിച്ചാണ് ശാസ്ത്രലോകം ഈ ആശയങ്ങള്‍ സ്വീകരിച്ചത്. പക്ഷേ പില്‍ക്കാലത്തു നടന്ന പരീക്ഷണങ്ങള്‍ ഐന്‍സ്്‌റ്റൈന്റെ നിഗമനങ്ങള്‍ ശരിവെച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവചനങ്ങള്‍ ഒന്നൊന്നായി ശരിയെന്നു തെളിഞ്ഞു. അതോടെ ഐന്‍സ്‌റ്റൈന്റെ ആശയങ്ങള്‍ ഭൗതിക ശാസ്ത്രത്തിലെ ആണിക്കല്ലായി, അവസാന വാക്കായി. വര്‍ഷം 106 ആയിട്ടും അതിന് ഇളക്കമൊന്നും പറ്റിയില്ല.

എങ്കിലും ഐന്‍സ്റ്റൈനു തെറ്റുപറ്റിയെന്ന അവകാശ വാദങ്ങളുമായി ഇടക്കിടെ ചിലരൊക്കെ മുന്നോട്ടുവരാറുണ്ട്. ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം വായിച്ചു മനസ്സിലാക്കാന്‍ പോലും ശേഷിയെത്തിയിട്ടില്ലാത്ത കുട്ടികളും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുകളെല്ലാം ഉപനിഷത്തുകളിലും മതഗ്രന്ഥങ്ങളിലുമുണ്ടെന്ന അവകാശവാദവുമായെത്തുന്ന കപട ചിന്തകരും മുതല്‍ വിഖ്യാത ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ വരെയുണ്ട് അക്കൂട്ടത്തില്‍. പക്ഷേ ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചുവടിളക്കാന്‍ പോന്ന കണ്ടെത്തലുകളൊന്നും ഇതുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് സേണിലെ ‘ഒപേര’ പരീക്ഷണം ഞെട്ടലുളവാക്കുന്നത്.

ന്യൂട്രിനോ പരീക്ഷണം

പരമാണുവിലെ സൂക്ഷ്മകണങ്ങളിലൊന്നാണ് ന്യൂട്രിനോ. പരമാണു കേന്ദ്രത്തിലെ കണമായ പ്രോട്ടോണ്‍ ഗ്രാഫൈറ്റ് പാളിയില്‍ ചെന്നിടിച്ചാല്‍ ന്യൂട്രിനോകള്‍ സ്വതന്ത്രമാവും. ചില തരം റേഡിയോ ആക്ടീവ് ക്ഷയത്തിലൂടെയും കോസ്മിക് രശ്മികള്‍ പരമാണുക്കളുമായി ഇടിക്കുമ്പോളും സൂര്യനില്‍ നടക്കുന്നതു പോലുള്ള ആണവ പ്രവര്‍ത്തനത്തിലൂടെയും അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടും. 1930ല്‍ വോള്‍ഫ്ഗാങ് പൗളിയാണ് ഇങ്ങനെയൊരു കണമുണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി പ്രവചിച്ചത്. 1956ലാണ് അതു കണ്ടെത്തുന്നത്. വൈദ്യുതി ചാര്‍ജില്ലാത്ത ഈ കണങ്ങള്‍ക്ക് ഇത്തിരിയാണെങ്കിലും പിണ്ഡമുണ്ടെന്നു കണ്ടെത്തിയത് ജപ്പാനിലെ സൂപ്പര്‍ കാമിക്കോന്‍ഡെ ഡിറ്റക്ടറുപയോഗിച്ച് 1998ല്‍ നടത്തിയ പരീക്ഷണത്തിലാണ്.

പ്രകാശകണമായ ഫോട്ടോണുകളെപ്പോലെയല്ല ന്യൂട്രിനോകള്‍. പാറക്കെട്ടുകള്‍ തുളച്ചും അതു കടന്നുപോകും. ഇതു വായിക്കുമ്പോഴേക്ക് കോടാനുകോടി ന്യൂട്രിനോകള്‍ നിങ്ങളറിയാതെ, നിങ്ങളുടെ ശരീരം തുളച്ചു കടന്നു പോയിട്ടുണ്ടാകും. കണ്ടത്താന്‍ നന്നെ പ്രയാസമായതുകൊണ്ട് ചെകുത്താന്‍ കണമെന്നാണ് അതിന്നു വിശേഷണം. മറ്റൊരു മാധ്യമത്തിലൂടെ കടന്നുപോവുമ്പോള്‍ ന്യൂട്രിനോയുടെ സ്വഭാവത്തില്‍ ചില മാറ്റങ്ങള്‍ വരും. അതേക്കുറിച്ചായിരുന്നു സേണിലെ ‘ഒപേര’ പരീക്ഷണം. 11 രാജ്യങ്ങളില്‍ നിന്നുള്ള 160 ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ ‘ഒപേര’ പദ്ധതിയില്‍ പങ്കാളികളാണ്.

നേരത്തേ പറഞ്ഞ പോല, ‘ഒപേര’യിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ സേണില്‍ നിന്് ഗ്രാന്‍ സാസോ ഭൂഗര്‍ഭ ഗവേഷണശാലയിലേക്ക് ന്യൂട്രിനോകള്‍ തൊടുത്തുവിട്ടു. ആല്‍പ്‌സ് പര്‍വതനിരകള്‍ തുളച്ചുകടന്ന് ഇറ്റലിയിലെ ഗ്രാന്‍ സാസോയിലെത്തിയപ്പോള്‍ അവയെ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് പ്ലേറ്റുകളില്‍ പകര്‍ത്തി. അവ സഞ്ചരിച്ച ദൂരമളക്കാന്‍ ജി.പി.എസ് സംവിധാനം ഉപയോഗിച്ചു. ആറ്റമിക് ക്ലോക്കുകളുപയോഗിച്ച് സഞ്ചാര സമയം നിര്‍ണയിച്ചു. പത്തു നാനോ സെക്കന്‍ഡു(ഒരു സെക്കന്‍ഡിന്റെ നൂറുകോടിയിലൊന്നാണ് ഒരു നാനോ സെക്കന്‍ഡ്) വരെ കൃത്യമായിരുന്നു സമയനിര്‍ണയം. 20 സെന്റീമീറ്റര്‍ വരെ കൃത്യമായിരുന്നു ദൂരനിര്‍ണയം. ഭൂമിയുടെ ഭ്രമണം മൂലം പദാര്‍ഥകണത്തിന്റെ വേഗത്തില്‍ വന്നേക്കാവുന്ന വ്യത്യാസം അവര്‍ കണക്കിലെടുത്തിരുന്നു. ന്യൂട്രിനോയുടെ സഞ്ചാര പാതയിലുള്ള തുരങ്കങ്ങളിലെ വാഹന ഗതാഗതംപോലും വിര്‍ത്തിവെച്ചിരുന്നു. കണ്ടെത്താന്‍ വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടായതുകൊണ്ട് കറുത്തീയ പാളികള്‍കൊണ്ടുവേര്‍തിരിച്ച് നിരനിരയായിവെച്ച 150,000 ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് ഫിലിമുകളിലാണ് ന്യൂട്രിനോകളെ പകര്‍ത്തിയത്.

സേണില്‍ നിന്ന് ഗ്രാന്‍ സാസോയിലെത്താന്‍ ന്യൂട്രിനോകളെടുത്ത സമയം നിര്‍ണയിച്ചപ്പോഴാണ് ഗവേഷകരുടെ തല പെരുത്തത്. അത്രയും ദൂരമെത്താന്‍ പ്രകാശത്തിന വേണ്ട സമയത്തിലും 60 നാനോ സെക്കന്‍ഡ് മുമ്പേ ന്യൂട്രിനോകള്‍ എത്തിയിട്ടുണ്ട്. (ഒരു സെക്കന്‍ഡിനെ നൂറുകോടിയായി വിഭജിച്ച് അതില്‍ 60 എണ്ണം എടുത്താല്‍ 60 നാനോ സെക്കന്‍ഡായി. നമുക്കു സങ്കല്‍പിക്കാന്‍പോലുമാവാത്തത്ര ചെറുതാണീ സംഖ്യ. പക്ഷേ സൂക്ഷ്മ കണങ്ങളെപ്പറ്റി പഠിക്കുന്ന കണഭൗതികത്തില്‍ അതത്ര നിസ്സാരമല്ല.) ശൂന്യതയില്‍ പ്രകാശത്തിന്റെ വേഗം 299,792,458 മീറ്ററാണ്. സേണിലെ പരീക്ഷണം ശരിയാണെങ്കില്‍ ന്യൂട്രിനോയുടെ വേഗം സെക്കന്‍ഡില്‍ 299,798,454 മീറ്റര്‍ വരും. അതായത് പ്രകാശവേഗത്തിന്റെ 0.002 ശതമാനം അധികമാണ് ന്യൂട്രിനോയുടെ വേഗം. പ്രകാശ കണമായ ഫോട്ടോണ്‍ ശൂന്യതയിലൂടെയാണ് ഈ വേഗത്തില്‍ സഞ്ചരിക്കുന്നത്. ചില്ലുപോലുള്ള മാധ്യമങ്ങളിലൂടെ പോകുമ്പോള്‍ വേഗം കുറയും. പാറയിലൂടെ കടന്നുപോകാന്‍ അതിനാവില്ല. എന്നാല്‍ ന്യൂട്രിനോ കടന്നുപോയത് പാറയിലൂടെയാണ്. എന്നിട്ടുമത് പ്രകാശവേഗത്തെ മറികടന്നു.

എന്തെങ്കിലും തെറ്റു പറ്റിയിട്ടുണ്ടാകുമെന്ന സംശയത്തില്‍ അവര്‍ പരീക്ഷണം ആവര്‍ത്തിച്ചു. മൂന്നു വര്‍ഷം കൊണ്ട് 15,000 തവണ ന്യൂട്രിനോകളെ പായിച്ചു സമയമളന്നു. പറ്റിയേക്കാവുന്ന പിഴവുകള്‍ക്കുള്ള കിഴിവുകള്‍ വരുത്തി. പക്ഷേ ന്യൂട്രിനോകള്‍ പ്രകാശത്തെ പിന്നിലാക്കിയെന്നായിരുന്നു, അപ്പോഴെല്ലാം കിട്ടിയ ഉത്തരം. ഇത്ര തവണ പരീക്ഷണം ആവര്‍ത്തിച്ചിട്ടും ഒരേ ഉത്തരമാണു കിട്ടുന്നതെങ്കില്‍ കണ്ടെത്തല്‍ ഔപചാരികമായി പ്രഖ്യാപിക്കാം. പക്ഷേ സംഗതി പ്രകാശ വേഗത്തിന്റെ കാര്യമായതുകൊണ്ട് ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ക്ക് അതിനു ധൈര്യം വന്നില്ല. ഈ കണ്ടെത്തലിനെ അവിശ്വസനീയം എന്നു തന്നെ വിശേഷിപ്പിക്കേണ്ടിവരുമെന്ന് സേണിന്റെ റിസര്‍ച്ച് ഡയരക്ടര്‍ സെര്‍ജിയോ ബെര്‍ത്തലൂച്ചി പറയുകയും ചെയ്തു. എന്തെങ്കിലും അബദ്ധം പറ്റിയിട്ടുണ്ടാകുമെന്ന കണക്കുകൂട്ടലില്‍ വീണ്ടും വീണ്ടും വിശദമായി പരിശോധിച്ചെങ്കിലും ഇതുവരെ ഒന്നും കണ്ടെത്താനായില്ലെന്നാണ് ഗവേഷണത്തിനു നേതൃത്വം നല്‍കിയ ബേണ്‍ സര്‍വകാലാശാലാ പ്രൊഫസര്‍ അന്റോണിയോ എറെഡിറ്റാറ്റയുടെ വിശദീകരണം. എന്നിട്ടും കണ്ടെത്തല്‍ അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ല.

ഭൗതികശാസ്ത്ര വെബ്‌സൈറ്റില്‍ (arXiv.org) പരസ്യപ്പെടുത്തിയ ഗവേഷണഫലം ലോകത്തിന്റെ നാനാഭാഗത്തുമുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ക്ക് വിശകലനത്തിനു വിധേയമാക്കാന്‍വെച്ചിരിക്കുകയാണിപ്പോള്‍. തെറ്റുകളുണ്ടെങ്കില്‍ അവര്‍ക്കു ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം. പറ്റുമെങ്കില്‍ വേറൊരു ഗവേഷണശാലയില്‍ പരീക്ഷണം ആവര്‍ത്തിക്കാം എന്നിട്ടു ഫലങ്ങള്‍ താരതമ്യം ചെയ്യാം. അതും ഇക്കാര്യം സ്ഥിരീകരിക്കാനാവൂ.

ഇത്തരത്തില്‍ ന്യൂട്രിനോ പരീക്ഷണം നടത്താന്‍ സൗകര്യമുള്ള രണ്ടു ഗവേഷണശാലകളേ ലോകത്തുള്ളൂ. അമേരിക്കയില്‍ ഷിക്കാഗോയിലുള്ള നാഷണല്‍ ഫെര്‍മിലാബാണ് ഒന്ന്. ജപ്പാനിലാണ് രണ്ടാമത്തേത്. ഫെര്‍മി ലാബില്‍ 2007ല്‍ സമാനമായ പരീക്ഷണം നടത്തിയതാണ്. മിനോസ്(ങകചഛട) എന്നു പേരിട്ട ആ പദ്ധതിയില്‍ ന്യൂട്രിനോകള്‍ പ്രകാശ വേഗം മറി കടന്നതായി അവര്‍ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നാല്‍ സൂക്ഷ്മ പരിശോധന നടത്തിയപ്പോള്‍ അളവുകളില്‍ പിഴവു പറ്റിയിരിക്കാനുള്ള സാധ്യത വെളിപ്പെട്ടു. കണ്ടുപിടിത്തത്തിന്റെ കാര്യം അതോടെ അവര്‍ വിട്ടുകളയുകയും ചെയ്തു. ജപ്പാനില്‍ ടി ടു കെ എന്ന പേരില്‍ നടന്ന സമാന പരീക്ഷണവും ലക്ഷ്യത്തിലെത്തിയില്ല. ഇക്കഴിഞ്ഞ ഭുകമ്പത്തില്‍ അവരുടെ ഗവേഷണ സംവിധാനങ്ങള്‍ക്കു കേടുപാടുപറ്റുകയും ചെയ്തു. എങ്കിലും അടുത്ത വര്‍ഷത്തോടെ രണ്ടിടത്തും ന്യൂട്രിനോ പരീക്ഷണങ്ങള്‍ പുനരാംഭിച്ചേക്കും. അതില്‍നിന്നു കിട്ടുന്ന വിവരങ്ങള്‍കൂടി വിശദപഠനത്തിനു വിധേയമാക്കിയ ശേഷമേ ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ അന്തിമ നിഗമനത്തിലെത്തൂ.

അസാധാരണങ്ങളായ അവകാശവാദങ്ങള്‍ സ്ഥാപിക്കണമെങ്കില്‍ അസാധാരണ തെളിവുകള്‍തന്നെ നിരത്തേണ്ടി വരുമെന്ന് കാള്‍ സാഗന്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അതാണു ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതി.

പഴയ ചോദ്യം, പുതിയ ഉത്തരം

ശാസ്ത്രത്തിലാണെങ്കിലും തത്ത്വചിന്തയിലാണെങ്കിലും ചോദ്യങ്ങള്‍ മിക്കതും പഴയതു തന്നെയാണ്. മതങ്ങള്‍ പഴയ ഉത്തരങ്ങളില്‍ത്തന്നെ കടിച്ചുതൂങ്ങും. ശാസ്ത്രമാകട്ടെ, ഉത്തരങ്ങള്‍ പുതുക്കാനുള്ള അന്വേഷണങ്ങള്‍ തുടരും. ന്യൂട്ടന്റെ ചനലനിയമങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് ഐന്‍സ്റ്റൈന്റെ ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം വന്നപ്പോള്‍ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിനു കരുത്തു വര്‍ധിച്ചതേയുള്ളൂ. ന്യൂട്രിനോ പരീക്ഷണത്തെ വിശദീകരിക്കാന്‍ ഐന്‍സ്റ്റൈന്റെ സിദ്ധാന്തം പോരെന്നുവന്നാല്‍ കുറേക്കൂടി ശക്തമായ മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തം പകരം വരും. അപ്പോഴും, നമുക്കു പരിചിതമായ കാര്യങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കാന്‍ ന്യൂട്ടന്റെ സയന്‍സ് മതിയെന്നു പറയുമ്പോലെ, അതിവേഗത്തില്‍ ചരിക്കുന്ന സംഗതികള്‍ മനസ്സിലാക്കാന്‍ ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിക്കാം. പ്രകാശവേഗം മറികടക്കുന്ന കണങ്ങളുടെ കാര്യത്തില്‍ പുതിയ സിദ്ധാന്തവും.

പക്ഷേ ഇവിടെ വേറൊരു പ്രശ്‌നമുണ്ട്. വേണമെങ്കിലതിനെ ഭൗതികത്തിലെ പ്രതിസന്ധി എന്നു വിളിക്കാം. ഐന്‍സ്റ്റൈന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, പ്രകാശ വേഗത്തില്‍ സഞ്ചരിക്കുന്ന പദാര്‍ഥങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കാലം നിശ്ചലമാകണം. പ്രകാശവേഗത്തിനുമപ്പുറം സഞ്ചരിക്കുന്നവര്‍ക്ക് കാലത്തിലൂടെ പിന്നോട്ടു സഞ്ചരിക്കാനാകണം. കാലം മുന്നില്‍നിന്നു പിന്നോട്ടു സഞ്ചരിക്കാന്‍ തുടങ്ങിയാല്‍ കാര്യകാരണ ബന്ധവും തകിടംമറിയും. കാര്യം ആദ്യം, അതിന്റെ കാരണം പിന്നെ എന്ന അവസ്ഥ വരും. ലൈറ്റ് കത്തിയതിനു ശേഷം സ്വിച്ച് ഓണാക്കിയാല്‍ മതിയാവും. അതങ്ങനെയാണ്, ഒരുപാടു മുന്നോട്ടുപോകുമ്പോള്‍ ശാസ്ത്രം തത്വചിന്തയോടടുക്കും. കുറേയേറെ കിഴക്കോട്ടു പോകുമ്പോള്‍ പടിഞ്ഞാറെത്തുമെന്നതുപോലെ. എന്നുവെച്ച് സ്വിച്ചിടുന്നതിനു മുമ്പു ലൈറ്റു കത്താന്‍ പാടുണ്ടോ?

കാലത്തിലൂടെ പിന്നോട്ടു സഞ്ചരിക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി ശാസ്ത്ര കഥകള്‍ ധാരാളമിറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെയൊരു സാധ്യതയെപ്പറ്റി ശാസ്ത്രജ്ഞരും ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രകാശവേഗത്തെ മറികടക്കുന്ന ടാക്കിയോണുകളെന്ന സാങ്കല്‍പിക കണങ്ങളെപ്പറ്റി അവര്‍ മുമ്പേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പ്രശസ്ത ജര്‍മ്മന്‍ ശാസ്ത്രജ്ഞന്‍ ആര്‍നോള്‍ഡ് സൊമ്മര്‍ഫെഡ് ആണ് ആദ്യമായി ഈ ആശയം അവതരിപ്പിച്ചത്. മലയാളിയായ ഇ.സി.ജി. സുദര്‍ശന്‍ അതിനെ ഒന്നുകൂടി വികസിപ്പിച്ച് അതിന്റെ വക്താവായി മാറി. പ്രകാശത്തെക്കാള്‍ വേഗത്തില്‍ സഞ്ചരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ടാക്കിയോണുകള്‍ക്ക് കാലത്തിലൂടെ പിന്നോട്ടു സഞ്ചരിക്കാന്‍ പറ്റും. പക്ഷേ നിലവിലുള്ള പദാര്‍ഥങ്ങളുമായൊന്നും ഇടപെടാന്‍ അതിനു പറ്റില്ല. സൈദ്ധാന്തിക തലത്തില്‍ മാത്രമേ അതിനു നിലനില്‍പ്പുള്ളൂ എന്നര്‍ഥം. ഈ സൈദ്ധാന്തിക കണങ്ങളെ ഇന്നേവരെ കണ്ടെത്താനായിട്ടില്ല. പ്രകാശവേഗം മറികടന്ന ന്യൂട്രിനോകള്‍ക്ക് ടാക്കിയോണുകളുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ സേണിലെ പരീക്ഷണങ്ങള്‍ സുദര്‍ശന്റെ നിഗമനങ്ങള്‍ ശരിവെക്കുന്നു എന്നു പറയാനുമാവില്ല.

എങ്കിലും, കാലത്തിലൂടെ പിന്നോട്ടു സഞ്ചരിക്കുന്നത് സൈദ്ധാന്തികായി സാധ്യമാണ് എന്നു വേണമെങ്കില്‍ പറയാം. പക്ഷേ പ്രായോഗിക തലത്തില്‍ തത്ക്കാലം അത് അസാധ്യം തന്നെയാണ്. അതുപയോഗപ്പെടുത്താനുള്ള സാങ്കേതിക വിദ്യ നിലവിലില്ല. ന്യൂട്രിനോകള്‍ പ്രകാശവേഗത്തെ മറികടന്നു എന്നു തന്നെ വയ്ക്കുക. മനുഷ്യന് അങ്ങനെയൊരു വേഗത്തില്‍ സഞ്ചരിക്കാനുള്ള സംവിധാനം അടുത്ത കാലത്തൊന്നും നിലവില്‍ വരില്ല. പേരിനു മാത്രം പിണ്ഡമുള്ള ന്യൂട്രിനോകളെപ്പോലെ ഭാരമുള്ള കണങ്ങള്‍ക്കു സഞ്ചരിക്കാനാവില്ല.

അപ്പോള്‍പിന്നെ പ്രകാശവേഗം മറികടന്ന ന്യൂട്രിനോകളെ എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും? ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന് ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം മുന്നില്‍ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു അഞ്ചാം മാനമുണ്ടാകാം എന്നൊരു സാധ്യത ചില ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ മുന്നോട്ടുവെക്കുന്നുണ്ട്. നീളം, വീതി, ഉയരം, കാലം എന്നീ നാലു മാനങ്ങള്‍ക്കു പുറമെ അഞ്ചാമതൊരു മാനം കൂടിയുള്ള, നമുക്ക് പരിചിചമല്ലാത്ത, ആ പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏതെങ്കിലും കുറുക്കുവഴിയിലൂടെയാവാം ന്യൂട്രിനോ സഞ്ചരിച്ചതെന്നാണ് ഇന്‍ഡ്യാന സര്‍വകലാശാലയിലെ അലന്‍ കോസ്‌റ്റെലെക്കി പറയുന്നത്. ആ തലത്തില്‍ പ്രകാശത്തിന്റെ വേഗം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഐന്‍സ്‌റ്റൈന്‍ പറഞ്ഞ നാലു മാനങ്ങള്‍ വിഭാവനം ചെയ്യാന്‍ തന്നെ നമുക്ക് എളുപ്പമല്ല, അപ്പോളീ അഞ്ചാം മാനത്തെ എവിടെകൊണ്ടുവെക്കും?

അതല്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ രണ്ടു വഴികളാണുള്ളത്. ഐന്‍സ്‌റ്റൈന്റെ ആപേക്ഷികതാസിദ്ധാന്തം പൂര്‍ണമായും തെറ്റായിരുന്നെന്നു തെളിയാനുള്ള സാധ്യതയാണ് ആദ്യത്തേത്. അങ്ങനെയാണെങ്കില്‍ പ്രകാശവേഗം പരമോന്നതമാണെന്ന് പറയുന്നതില്‍ അര്‍ഥമില്ല. പ്രകാശവേഗത്തെ മറികടന്നാല്‍ കാലത്തിലൂടെ പിന്നോട്ടു സഞ്ചരിക്കാമെന്നു പറയുന്നതിലും അര്‍ഥമില്ല. പക്ഷേ ചരിത്രത്തില്‍ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ബുദ്ധിയില്‍ നിന്നുദിച്ച ഏറ്റവും വലിയ ആശയമെന്നു വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം തെറ്റാണെന്നു സ്ഥാപിക്കാന്‍ ഇപ്പറഞ്ഞ തെളിവുകളൊന്നും പോരാ. അസാധാരണമായ ആ അവകാശവാദത്തിന് അസാധാരണ തെളിവുകള്‍ തന്നെ വേണം.

പിന്നെ ഒരു വഴിയേ ഉള്ളൂ. സേണിലെ ശാസ്്ത്രജ്ഞര്‍ക്ക് എവിടെയെങ്കിലും തെറ്റുപറ്റിയിട്ടുണ്ടാകണം. ന്യൂട്രിനോകള്‍ പ്രകാശവേഗത്തെ മറികടന്നു എന്ന കണ്ടെത്തല്‍ അബദ്ധത്തില്‍ സംഭവിച്ചതായിരിക്കണം. ദൂരവും സമയവുമളക്കുമ്പോള്‍ എവിടെയോ അവര്‍ക്കു പിശകു പറ്റിയിട്ടുണ്ടാകാം. ആ പിശകു കണ്ടെത്തിയാല്‍ ഐന്‍സ്റ്റൈനും ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തത്തിനും ഒരു കുഴപ്പവുമുണ്ടാകില്ല. കാലത്തിലൂടെ പിന്നോട്ടു ചെല്ലുന്നതുകൊണ്ടുള്ള ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളുമുണ്ടാകില്ല. കാര്യകാരണ ബന്ധം ഇന്നത്തെപ്പോലെ സുഭദ്രമായി നിലകൊള്ളും. വാസ്തവത്തില്‍ അങ്ങനെയൊരു പിശക് കണ്ടെത്താമെന്ന പ്രതീക്ഷയിലാണ് ഭൂരിപക്ഷം ശാസ്ത്രജ്ഞരും ന്യൂട്രിനോ ഗവേഷണം സൂക്ഷ്മവിശകലനത്തിനു വിധേയമാക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് തത്ക്കാലം ഇ എന്നാല്‍ എംസി സ്‌ക്വയേഡ് തന്നെയാണ്.

@Kadhakaran

വിശദീകരണങ്ങള്‍ കലക്കി…

###പൗരാണിക ഭാരതീയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളെ അല്ല ഞാന്‍ എതിര്‍ത്തത് . അവരു മാത്രമേ നല്ലത് കണ്ടു പിടിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നു പറയുന്നതാണ്.

ഈ വാക്യം കുറച്ചുനാളായി ഈ ചര്‍ച്ചകളില്‍ കിടന്ന് കളിക്കുന്നു… പൌരാണിക ഭാരതീയര്‍ മാത്രമേ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളൂ എന്ന് ആരാണ് താങ്കളോട് പറഞ്ഞത്? ഞാനിതുവരെ പറഞ്ഞിട്ടില്ല.. പക്ഷേ എന്നോട് പലരും തിരിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.. വിദേശികള്‍ മാത്രമേ എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളൂവെന്ന്..

@kadhakaran

## പിന്നെ ഞാനോണോ പറഞ്ഞത്? ഹും

ഞാന്‍ അങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്ന് താങ്കള്‍ തെളിയിക്കാമെങ്കില്‍ ഇന്ന് ഈ ചര്‍ച്ച ഇവിടെ അവസാനിപ്പിക്കാന്‍ തയ്യാറാണ്… വിദ്യാഭ്യാസകാലങ്ങളില്‍ മുഴുവനും വിദേശികളെക്കുറിച്ചാണ് പഠിച്ചിട്ടുള്ളത് എന്ന് മുന്‍പ് പ്രസ്താവിച്ച എനിക്ക് അവര്‍ ഒരു കണ്ടെത്തലും നടത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് എങ്ങനെ പറയാന്‍ കഴിയും? എന്റെ കമന്റുകള്‍ മുഴുവനും വായിക്കാതെ പ്രതികരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് സംഭവിക്കുന്നതാണിത്.. വിദേശികളുടെ കണ്ടെത്തലുകളെ തിരുത്തണമെന്നോ അവരെ ഇകഴ്ത്തണമെന്നോ ഒന്നും ഞാനിതുവരെ പറഞ്ഞിട്ടില്ല… ഭാരതീയ ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരെക്കുറിച്ചു നമ്മുടെ വളര്‍ന്നുവരുന്ന തലമുറകള്‍ അറിയാതെപോകരുതെന്നേ എനിക്ക് ഉദ്ദേശമുള്ളൂ…

@kadhakaran

ശരിയാണ്..ആദ്യമായി വിമാനം പറത്തിയത് റൈറ്റ് സഹോദരന്മാരാണെന്ന് ഞാന്‍ കരുതുന്നില്ല… വിമാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും വിമാനശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും ഇത്രയധികം പഠനങ്ങള്‍ നടത്തിയവര്‍ക്ക് വിമാനം നിര്‍മ്മിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ലെന്നാണോ? വിമാനലോഹങ്ങളെക്കുറിച്ചും വിമാന യാത്രികര്‍ക്ക് നല്‍കേണ്ട ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുമൊക്കെ വാചാലരായ പൌരാണിക ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാര്‍ വെറുതെ വാചകമടിക്കാന്‍ മാത്രം കഴിവുള്ളവരാണെന്നാണോ താങ്കളുടെ നിഗമനം…

ഇനി ആധുനികകാലം മാത്രം എടുത്താല്‍ പോലും റൈറ്റ് സഹോദരന്മാരല്ല വിമാനം ആദ്യമായി പറത്തിയത്!! 1903-ല്‍ ഓര്‍വില്ലേ റൈറ്റും വില്‍ബര്‍ റൈറ്റും ചേര്‍ന്നാണ് വിമാനം കണ്ടുപിടിച്ചതെന്നാണല്ലോ പൊതുവെയുള്ള ഭാഷ്യം.. എന്നാല്‍ അതിനും 8 വര്‍ഷം മുന്‍പ് ബോംബെയില്‍ ഒരു വിമാനം വിജയകരമായി പറന്നു.. 1895-ല്‍ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ സുപ്രസിദ്ധ ജെ.ജെ.സ്കൂള്‍ ഓഫ് ആര്‍ട്ട്സിലെ അദ്ധ്യാപകനായ ശിവകുമാര്‍ ബാപ്പുജി തളപദേ എന്ന 31കാരന്‍ ബോംബെ ചൌപ്പാത്തി കടപ്പുറത്ത് ആദ്യ പരീക്ഷണപ്പറക്കല്‍ നടത്തി…ആയിരക്കണക്കിനാളുകള്‍ ഈ ചരിത്രസംഭവത്തിന് സാക്ഷികളായി.. മാത്രമല്ല, ബറോഡ രാജാവ് മഹാരാജാ ഗൈക്ക് വാഡ്, ജസ്റ്റിസ് മഹാദേവ് റാവാഡെ തുടങ്ങിയവരും അവിടെ സന്നിഹിതരായിരുന്നു.. മറാത്തി പത്രമായ കേസരിയില്‍ ഈ വാര്‍ത്ത അന്ന് വലിയ ഒരു സംഭവമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു.. സംസ്കൃതഭാഷയില്‍ അഗാധ പാണ്ഡിത്യമുണ്ടായിരുന്ന തളപദേ പൌരാണിക ഗ്രന്ഥളുടെ ചുവടുപിടിച്ചാണ് ആദ്യ വിമാനം നിര്‍മ്മിച്ചത്… പക്ഷേ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണാധികാരികള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങള്‍ നിരോധിച്ചു.. പിന്നീട് ഗത്യന്തരമില്ലാതെ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ കടുത്ത സമ്മര്‍ദ്ദത്തിനു വഴങ്ങി അദ്ദേഹം ചരിത്രപ്രധാനമായ ആ വിമാനം ബ്രിട്ടീഷ് കമ്പനിയായ റാലി ബ്രദേഴ്സിന് വില്‍ക്കാന്‍ നിര്‍ബന്ധിതനായി.. ഈ വിവരങ്ങളെല്ലാം ഗിന്നസ്സ് ബുക്ക് ഓഫ് വേള്‍ഡ് റെക്കാര്‍ഡ്സിന്റെ ശ്രദ്ധയില്‍ പെടുത്തിയിരിക്കുകയാണ്.. യൂറോപ്പിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാര്‍ക്ക് കിട്ടേണ്ട പേരും പെരുമയും കേവലമൊരു അടിമരാജ്യത്തെ പ്രജയ്ക്ക് ലഭിക്കുന്നത് ബ്രിട്ടീഷുകാരന് രുചിക്കാതിരുന്നതില്‍ കുറ്റം പറയാനും വയ്യ…

ഇനി പറ “ഏട്ടിലെ വിമാനം” പറക്കുമായിരുന്നോ ഇല്ലിയോയെന്ന്?

@Jalaja

ചേചീ, ഒരു ഫോട്ടോ ജേണലിസ്റ്റായ റിഗ്രേറ്റ് അയ്യര്‍ എന്നയാളാണ് ഈ തെളിവുകള്‍ എല്ലാം ശേഖരിച്ചതും ലണ്ടനിലെ ഗിന്നസ്സ് ബുക്ക് ഓഫ് വേള്‍ഡ് റെക്കോഡിനെ അറിയിച്ചതും..

ജെനീഷ് പറഞ്ഞത് ഭാഗികമായി ശരിയാണ്. ആദ്യമായി വിമാനം പറത്തിയത് റൈറ്റ് സഹോദരന്മാര്‍ അല്ലെന്ന് ധാരാളം അവകാശവാദങ്ങള്‍ നിലവിലുണ്ട്.

താങ്കള്‍ പറയുന്ന ശിവകുമാര്‍ ബാപ്പുജി തളപദേ അവരില്‍ ഒരാള്‍ മാത്രം. എന്നാല്‍ അദ്ദേഹത്തിനു മുമ്പേ ധാരാളം പേര്‍ രംഗത്തുണ്ടായിരുന്നു. ശിവകുമാര്‍ അവരുടെ അവസാന കണ്ണികളിലൊന്നാണെന്നു പറയാം. ഏതായാലും ആദ്യത്തെയല്ല ….

ശിവകുമാറിന്റെ വിമാനത്തിന്റെ പേര് ‘മരുത്ശാഖ” എന്നായിരുന്നു. ഇതിനെ പറ്റിയും ഈ വിമാനത്തിനടിസ്ഥാനമായ “വൈമാനിക ശാസ്ത്രത്തെപ്പറ്റിയും” വിക്കി പറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്-

“It is unclear whether Talpade’s craft managed to take off, and if so, whether it qualified as an heavier-than-air aircraft. According to a study by researchers at the Indian Institute of Science, Bangalore, Talpade constructed his models under the guidance of Pandit Subbaraya Shastry, the author of Vaimanika Shastra, but he was not successful in making any of them fly. The Times of India, in a 2004 article, quotes former principal defence scientific officer, D. H. Bedekar, as saying that, “Mr Talpade’s plane for some technical reasons failed to operate to its full design limits”. The article also references Velkar (1997), which quotes one of Talpade’s students, P. Satwelkar, as saying that “the unmanned plane flew a few minutes and came down.”

Velkar (1997) reports that Talpade studied the achievements of aviation pioneers like Hiram Maxim and “[Thomas] Alva Edison who flew in a balloon and survived a mishap in 1880″. Velkar quotes one of Talpade’s nieces, Roshan Talpade, as saying the family used to sit in the aircraft’s frame and imagine they were flying. A model reconstruction of ‘Marutsakha’ was exhibited at an exhibition on aviation at Vile Parle, and Velkar refers to “some documents relating to the experiment” preserved at the Hindustan Aeronautics Limited, Bangalore. Talpade made an appeal for funds for further experiments at a public meeting in Ahmedabad, without success ”

വൈമാനിക ശാസ്ത്രവും സുബ്രഹ്മണ്യ ശാസ്ത്രികളും – “The existence of the text was revealed in 1952 by G. R. Josyer who asserted that it was written by Pandit Subbaraya Shastry (1866–1940), who dictated it during the years 1918–1923. A Hindi translation was published in 1959, while the Sanskrit text with an English translation was published in 1973. It contains 3000 shlokas in 8 chapters which Shastry claimed was psychically delivered to him by the ancient Hindu sage Bharadvaja,[2]. The text has gained favor among proponents of ancient astronaut theories.

A study by aeronautical and mechanical engineering at Indian Institute of Science, Bangalore in 1974 concluded that the aircraft described in the text were “poor concoctions” and that the author showed a complete lack of understanding of aeronautics. The study also states “The Rukma Vimana was the only one which made sense. It had long vertical ducts with fans on the top to suck air from the top and send it down the ducts, generating a lift in the process.” ”

ഇതിലൊക്കെ എന്തെങ്കിലും തര്‍ക്കിക്കാനുണ്ടെങ്കില്‍ IISc യുമായി നേരിട്ടായിക്കോണം. എനിക്കതിനുള്ള വിവരമില്ല

ഞാന്‍ പറഞ്ഞു വന്നതെന്താണെന്നാല്‍ ഈ അവകാശവാദത്തിന് വേണ്ടത്ര തെളിവ് ഇതുവരെ ആരും നല്‍കിയിട്ടില്ല (പുതിയ തെളിവുകള്‍ എന്താണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. കാത്തിരുന്നു കാണുകയേ നിവര്‍ത്തിയുള്ളൂ)

എന്തുകൊണ്ടാണ് പല അവകാശവാദങ്ങളും തള്ളിക്കളയുന്നതെന്ന് മുകളില്‍ പറഞ്ഞ പേജുകളില്‍ പറയുന്നുണ്ട്.

“വാചാലരായ പൌരാണിക ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാര്‍ വെറുതെ വാചകമടിക്കാന്‍ മാത്രം കഴിവുള്ളവരാണെന്നാണോ താങ്കളുടെ നിഗമനം”

ആയിരിക്കാം അല്ലായിരിക്കാം …. അവര്‍ക്ക് കഴിഞ്ഞിരിക്കാം എന്നു വിശ്വസിക്കാനാണെനിക്കിഷ്ടം … പക്ഷെ നമുക്കു മുന്നില്‍ തെളുവുകളില്ലല്ലോ …

(പിന്നെ ഒരു പ്രതിവാദത്തിനു വേണ്ടി ഞാനൊന്നു ചോദിക്കട്ടെ (ഇന്നലത്തെ സംവാദത്തില്‍ നിന്നു തന്നെ എടുക്കാം) – പ്രകാശത്തിന്റെ വേഗത കാര്യകാരണ സഹിതം വിശദീകരിച്ചവര്‍ക്ക് പ്രകാശവേഗതയില്‍ സഞ്ചരിക്കാന്‍ കഴിഞ്ഞോ? ടെക്കിയോണിനെ പറ്റി പ്രബന്ധങ്ങളെഴുതിയവര്‍ക്ക് എന്തു കൊണ്ട് ഒന്ന് നിര്‍മ്മിക്കാന്‍ പറ്റിയില്ല?)

@Kadhakaran

##കോളനികളെ അവര്‍ വേറെയായല്ല, സ്വന്തം രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തന്നെയാണ് കണ്ടിരുന്നതെന്നു തോന്നുന്നു.

ഈ അഭിപ്രായത്തോട് ഞാന്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി യോജിക്കുന്നു.. അതുകൊണ്ടാണല്ലോ ഇപ്പോള്‍ കടലില്‍ നിന്നും വന്‍ നിധിശേഖരം കണ്ടെടുത്തുതുടങ്ങിയത്..

നന്ദി ജെനിഷ് ….

കൂടുതലൊന്നും അതു പറയുന്നില്ല. താങ്കള്‍ പേസ്റ്റ് ചെയ്ത ബ്ലോഗിന്റെ കമന്റ് സെക്ഷന്‍ കണ്ടു കാണുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു ….

മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ ആദ്യമായി വിമാനം പറത്തിയതിനെപ്പറ്റി ധാരാളം അവകാശവാദങ്ങളുണ്ട് (ശിവകുമാറിന് വളരെ മുമ്പേ) … പലതും അംഗീകരിക്കാത്തതിന്റെ കാരണങ്ങളും പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു. എന്തിന് വിമാനം എന്ന നിര്‍വ്വചനത്തെ ചൊല്ലിത്തന്നെ എത്ര മാത്രം അഭിപ്രായഭിന്നതകള്‍ ….

അവകാശവാദങ്ങള്‍ തുടര്‍ന്നു കൊണ്ടേയിരിക്കും …

പഴയകാലസംഭവങ്ങളയതിനാല്‍ തെളിവുകള്‍ ശേഖരിക്കാനും ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. എന്റെ അഭിപ്രായത്തില്‍ ഇത് തെളിയിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാര്‍ഗ്ഗം ഇതാണ്. അവരുണ്ടാക്കിയത് പോലെ ഒന്ന് നിര്‍മ്മിക്കുക. വിജയിച്ചാല്‍ നമുക്ക് അഭിമാനത്തോടെ അത് ലോകത്തോട് വിളിച്ച് പറയാം

അല്ലാതെ മറ്റൊന്നു കൊണ്ടും വലിയ പ്രയോജനമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നില്ല.

മറ്റൊരു കാര്യം ഞാന്‍ കണ്ടതിതാണ് – താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ ഒരു കാര്യം ഒരു സ്ഥലത്തും ഞാന്‍ കണ്ടില്ല. Including his most supportive articles.

“പക്ഷേ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണാധികാരികള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങള്‍ നിരോധിച്ചു.. പിന്നീട് ഗത്യന്തരമില്ലാതെ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ കടുത്ത സമ്മര്‍ദ്ദത്തിനു വഴങ്ങി അദ്ദേഹം ചരിത്രപ്രധാനമായ ആ വിമാനം ബ്രിട്ടീഷ് കമ്പനിയായ റാലി ബ്രദേഴ്സിന് വില്‍ക്കാന്‍ നിര്‍ബന്ധിതനായി”

All of them said like this : Unfortunately Talpade lost interest in things after his wife`s death, and after his” own death in 1917 at the age of 53 his relatives sold the machine to Rally Brothers, a leading British exporting firm then operating in Mumbai. Thus the first ever attempt at flying in modern India, undertaken and made successful by an Indian, in a plane of Indian manufacture and built to Indian scientific specifications, slid into the limbo of oblivion.”

ഇനി ഇതിന്റെ പേരില്‍ എന്നെ ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ചാരനെന്നോ രാജ്യദ്രോഹിയെന്നോ മറ്റോവിളിക്കുമോ എന്തോ .. എതായാലും ഞാന്‍ സ്കൂട്ടാകുന്നു ….

###പിന്നെ ബ്രിട്ടന്റെ കീഴിലുള്ള സ്ഥലത്തുണ്ടാകുന്നതെല്ലാം ബ്രിട്ടന്റെ കീഴിലാണ്. കോളനികളെ അവര്‍ വേറെയായല്ല, സ്വന്തം രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തന്നെയാണ് കണ്ടിരുന്നതെന്നു തോന്നുന്നു. (സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു മുമ്പുള്ള നോബല്‍ സമ്മാനങ്ങളും ഒളിമ്പിക് മത്സരഫലങ്ങളും ഓര്ക്കുക)

കഷ്ടം, അതുകൊണ്ടാണല്ലോ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യസമരം നടത്തേണ്ടിവന്നതും സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയെടുത്തതും…

###ഇനി ഇതിന്റെ പേരില്‍ എന്നെ ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ചാരനെന്നോ രാജ്യദ്രോഹിയെന്നോ മറ്റോവിളിക്കുമോ എന്തോ…

ചാരനെന്നോ ഒന്നും വിളിക്കണ്ട കാര്യമില്ല.. കാരണം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വില അറിയാന്‍ വയ്യാത്തതുകൊണ്ട് പറഞ്ഞതാണെന്ന് കരുതുന്നു…

##പഴയകാലസംഭവങ്ങളയതിനാല്‍ തെളിവുകള്‍ ശേഖരിക്കാനും ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. എന്റെ അഭിപ്രായത്തില്‍ ഇത് തെളിയിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാര്‍ഗ്ഗം ഇതാണ്. അവരുണ്ടാക്കിയത് പോലെ ഒന്ന് നിര്‍മ്മിക്കുക.

ഈ കാര്യത്തില്‍ ഞാന്‍ താങ്കളോട് പൂര്‍ണ്ണമായി യോജിക്കുന്നു.. പക്ഷേ ഒരു കുഴപ്പമുണ്ടല്ലോ.. ഈ ചര്‍ച്ചകള്‍ ഇവിടെ വരുന്നതുവരെ ഇതിലെപ്പോലും പലരും വിമാനശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഇത്രയധികം ചിന്തകള്‍ പൌരാണികകാലത്ത് നടന്നിരുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നില്ല.. ഭരദ്വാജനെമ്മുറിച്ചോ കാശ്യപനെക്കുറിച്ചോ എന്തിനേറെപ്പറയുന്നു നമ്മുടെ തളപദേയെക്കുറിച്ചോ പോലും അറിഞ്ഞുകൂടാത്ത ഒരു സമൂഹം ആണ് വളര്‍ന്നു വരുന്നത്.. അവരില്‍ അവബൊധമുണ്ടാക്കുകയാണ് ആദ്യം വേണ്ടത്…

ജെനീഷേ പുതിയ വിഷയമൊന്നുമില്ലേ?

അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് ചേച്ചീ ഞാന്‍ മുന്‍പ് പറഞ്ഞത്, നമ്മുടെ വിദ്യാഭ്യാസവ്യവസ്ഥ നമ്മെ വഞ്ചിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന്.. റൈറ്റ് സഹോദരന്മാരെക്കുറിച്ച് വിശദമായി നമ്മുടെ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ ഭാരതത്തില്‍ നിന്നുള്ള ശ്രമങ്ങളെ പൂര്‍ണ്ണമായി അവഗണിക്കുന്നത് ശരിയല്ലെന്നാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം..

ഇത്തരുണത്തില്‍ ഫ്രഞ്ച് തത്വചിന്തകനായ വോള്‍ട്ടയര്‍ യൂറോപ്പിന്റെ അധിനിവേശത്തെപ്പറ്റി പറഞ്ഞ വാക്കുകള്‍ ശ്രദ്ധേയമാണ്.. “പല കലകളുടെയും ആവിഷ്കര്‍ത്താക്കളും, ശാന്തിയുടേയും സമാധാനത്തിന്റെയും ദൂതന്മാരുമായ ആ ബ്രാഹ്മണരുടെ അനുയായികള്‍ ഇന്ന് നമ്മുടെ ഏജന്റുമാരും കൂലിക്ക് കുത്തികളുമായിരിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യരായ നാം അവരുടെ നാട് കൊള്ളയടിച്ച് ആ മണ്ണ് ചോരകൊണ്ട് കുതിര്‍ത്തു. പരാക്രമത്തിലും നീചത്വത്തിലും നാം അവരെ എങ്ങനെ അതിശയിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും അറിവിന്റെ അശ്വരെക്കാള്‍ എത്രയോ അധമന്മാരാണെന്നും നാം തെളിയിച്ചു കഴിഞ്ഞു. ഈ ഭൂമിയില്‍ നമ്മുടെ യൂറോപ്യന്‍ രാഷ്ട്രങ്ങള്‍ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു. അവിടെ നാം പോയത് പണവും പ്രതാപവും കൈവരിക്കാന്‍ മാത്രമാണ്. എന്നാല്‍ പുരാതന ഗ്രീക്കുകാര്‍ അവിടേക്ക് (ഭാരതത്തിലേക്ക്) പോയത് വിജ്ഞാനം സമ്പാദിക്കാന്‍ മാത്രമായിരുന്നു”. എന്നാല്‍ തങ്ങളുടെ മതം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ദൈവരാജ്യം പങ്കുവയ്ക്കാന്‍ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ച ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ ഭാരതത്തിനു ശാസ്ത്രമേയില്ലെന്ന രീതിയില്‍ ഗ്രന്ഥങ്ങളെഴുതി. അത് സ്കൂളില്‍ പഠിപ്പിച്ചു. സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ച് അറുപതിലേറെ വര്‍ഷം പിന്നിട്ടിട്ടും അതേ പുസ്തകങ്ങള്‍ ഇവിടെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഫലമോ, സ്വരാജ്യം ഹീനന്മാരുടേയും കന്നുകാലി വളര്‍ത്തുന്നവരുടേയും രാജ്യമാണെന്നവര്‍ ധരിക്കുന്നു. ആ ധാരണയില്‍ നമ്മുടെ വിദ്യാപാരമ്പര്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു.

@Subair

“ഈ ശരീരം ജഡമാണ്. ജഡവസ്തുക്കള്‍ കൊണ്ട് നിര്‍മ്മിച്ചിട്ടുള്ളതുകൊണ്ടാണ് ശരീരം ജഡമെന്ന് കല്പിക്കുന്നത്. ചൈതന്യമില്ലാത്തതാണ് ജഡം. ചെറുതായിരുന്ന ഈ ശരീരം ഭക്ഷണപാനീയങ്ങള്‍ ആഹരിച്ച് സ്ഥൂലിച്ചതായി വന്നിരിക്കുന്നു. ഈ ശരീരം കാലപ്രവാഹത്താല്‍ ജീര്‍ണ്ണിക്കുന്നു. ഈ ശരീരത്തിനുള്ളില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന ജീവന് ഈ ശരീരത്തില്‍ സ്ഥിതി ചെയ്യാന്‍ കഴിയാത്ത അവസ്ഥ സംജാതമാകുമ്പോള്‍ ജീവന്‍ ശരീരത്തെ വിട്ടുപോകുന്നു. ഇതാണ് ശരീരത്തിന്റെ മരണം. ആത്മചൈതന്യത്തിന് മരണവുമില്ല, ജനനവുമില്ല. അത് അവിനാശിയാണ്, നശിക്കാത്തതാണ്. പൂവിന്റെ സുഗന്ധത്തെ വായു എപ്രകാരമാണോ വഹിച്ചുകൊണ്ട് പോകുന്നത് അപ്രകാരം തന്നെ ഈ ശരീരത്തില്‍ വസിച്ചിരുന്ന ജീവന്‍, ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോള്‍ ചെയ്തിട്ടുള്ള കര്‍മ്മഫലങ്ങളെയും, കര്‍മ്മവാസനകളെയും വഹിച്ചുകൊണ്ട് മരണാനന്തരതലത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. വളരെ ചെറുതായ ആല്‍‌വൃക്ഷത്തിന്റെ വിത്ത്, വളരെ വലുതായ ആല്‍‌വൃക്ഷത്തിന്റെ ബീജത്തെ എപ്രകാരമാണോ വഹിക്കുന്നത് അപ്രകാരം തന്നെ, കര്‍മ്മഫലത്തേയും ജീവന്‍ വഹിക്കുന്നു. അനന്തരം പഞ്ചഭൂതങ്ങളുടെ തന്നെ സൂക്ഷ്മാംശം കൊണ്ടുള്ള ശരീരത്തില്‍ ജീവന്‍ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഈ ശരീരത്തെയാണ് “വായവശരീരം” എന്ന് വേദാന്തത്തില്‍ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുള്ളത്. കര്‍മ്മവാസനയോടുകൂടിയ ഈ വായവശരീരത്തിനും ആയുസ്സുണ്ട്. ഈ ദൃശ്യപ്രപഞ്ചത്തില്‍ ഓരോ വ്യക്തിക്കും പല കാലയളവിലാണല്ലോ ആയുസ്സ്. അതുപോലെതന്നെ ഈ സൂക്ഷ്മശരീരികളായ, കര്‍മ്മവാസനയോടുകൂടിയ ജീവനും ആയുസ്സുണ്ട് എന്നു സാരം. ഈ ജീവന് കര്‍മ്മഫലവാസനയോടുകൂടിയ മനസ്സും ഉള്ളതിനാല്‍ അവ എല്ലാം അറിയുകയും കേള്‍ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാല്‍ സ്ഥൂലശരീരം ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുവാനോ പ്രതികരിക്കുവാനോ കഴിയുന്നില്ല. എന്നാല്‍ അനേകലക്ഷം മനുഷ്യരില്‍ ചിലരുടെ മനസ്സിനെ കീഴടക്കാനും ആ ശരീരത്തില്‍ പ്രവേശിച്ച് പ്രതികരിക്കുവാനും കഴിയും.“

(Courtesy : My blog)

@Subair

ഇവയെ ഇങ്ങനെ സാമാന്യവല്‍ക്കരിക്കാം..

സ്ഥൂലശരീരം – ദൃശ്യമായ ശരീരം.

സൂക്ഷ്മശരീരം- പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങള്‍, പ്രാണന്‍, ബുദ്ധി, മനസ്സ് തുടങ്ങിയവ അടങ്ങിയത്..

വായവശരീരം- മരണാനന്തരതലത്തില്‍ സ്ഥൂലശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് സൂക്ഷ്മശരീരത്തില്‍ വര്‍ത്തിക്കുന്നു.

കാരണശരീരം- വായവശരീരത്തിന്റെ ‘മരണ’ത്തിന് (ആലങ്കാരികമായി) ശേഷം ‘അവ്യക്തം’ എന്ന തലത്തില്‍ വര്‍ത്തിക്കുന്നത്.

ആത്മാവ് – ഇതിലെല്ലാം ഉള്ള ചൈതന്യമാണ് ആത്മാവ്..

സ്ഥൂലശരീരവും സൂക്ഷ്മശരീരവും ചേരുന്നതാണ് ഒരു ജീവി. വായവശരീരത്തിന് ഒരു ഉദാഹരണം പറഞ്ഞാല്‍, ഒരു ഉപ്പുപരല്‍ ജലത്തില്‍ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.. ഉപ്പ് പരലായിട്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ അതിനെ നമുക്ക് തൊടാം, അനുഭവിക്കാം, എടുത്തെറിയാം.. പക്ഷേ ജലത്തില്‍ ലയിച്ച് കഴിഞ്ഞിട്ടോ? ഉപ്പിന്റെ ഗുണം ജലത്തിലുണ്ട്, പക്ഷേ നമുക്ക് അതിനെ കാണാനോ അനുഭവിക്കാനോ കഴിയുന്നില്ല.. ഇതു തന്നെയാണ് വായവശരീരത്തിന്റെയും കാര്യം.. എല്ലാം അറിയുന്നു, പക്ഷേ പ്രതികരിക്കാന്‍ കഴിയില്ല.. ഇനി ഈ വായവശരീരത്തിനും ആയുസ്സുണ്ട്.. അതിന് ശേഷമുള്ള തലമാണ് “അവ്യക്തം”.. ഇതിനെ മനസ്സിലാക്കാ‍ന്‍ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം പറയാം. ഒരാള്‍ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു – ഉറക്കത്തില്‍ സ്വപ്നം കാണുന്നു – ഗാഢമായ ഉറക്കം. ഇതില്‍ ഉറക്കത്തില്‍ സ്വപനം കാണുന്ന അവസ്ഥയെ വായവശരീരത്തിനോട് ഉപമിക്കാം. അതായത് ഇത് എല്ലാപേര്‍ക്കും ഒരുപോലെയല്ല.. സ്വപനത്തിന്റെ ദൈര്‍ഘ്യവും സാരവും എല്ലാം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. ഇനി ഗാഢമായ ഉറക്കത്തെ അവ്യക്താവസ്ഥയോട് ഉപമിക്കാം. ഇത് എല്ലാപേര്‍ക്കും ഒരുപോലെയാണ്.. ആരും ഒന്നും അറിയാത്ത അവസ്ഥ..

@Subair

താങ്കള്‍ പറഞ്ഞ കമന്റ് അതില്‍ എവിടെയാണെന്ന് എനിക്ക് കണ്ടെത്താന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല…:) ആ ഭാഗം മാത്രം copy-paste ചെയ്യാമോ?

@Subair

ഇത്തരം ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതല്‍ ചര്‍ച്ച ചെയ്യുമ്പോള്‍ മനസ്സിലാക്കേണ്ട അടിസ്ഥാനവസ്തുത ഈ ഉപനിഷത്ത് വാക്യത്തിലുണ്ട്..

“ബ്രഹ്മം സത്യം, ജഗത് മിഥ്യ.”

ഈ വാക്യം വിശദീകരിക്കുക അത്ര എളുപ്പമല്ല… ഇവിടെ ബ്രഹ്മമാണ് പരമമായ സത്യം എന്നും, ഈ ദൃശ്യപ്രപഞ്ചം വെറും മായയാണെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.. അതിന്റെ ഉള്ളറകളിലേക്ക് തല്‍ക്കാലം പോകുന്നില്ല..

സത്യമായതിനെ ജ്ഞാനമെന്നും (വിദ്യ) മിഥ്യയെ അജ്ഞാനമെന്നും (അവിദ്യ) വേദാന്തത്തില്‍ കരുതുന്നു.. അങ്ങനെവരുമ്പോള്‍ ഈ ദൃശ്യപ്രപഞ്ചത്തിലുള്ളതും അതിനെ സംബന്ധിക്കുന്നതുമായതെല്ലാം അവിദ്യയാകുന്നു.. അതുകൊണ്ടാണ് സ്ഥൂലശരീരവും, സൂക്ഷ്മശരീരവും, കാരണശരീരവും അവിദ്യയാകുന്നത്.. ഈ ശരീരത്തിനുള്ളിലെ ചൈതന്യം പല അവസ്ഥകളില്‍ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുവെന്നല്ലാതെ സംസാരചക്രത്തില്‍ നിന്നും വിട്ടുപോകുന്നില്ല.. സംസാരചക്രത്തില്‍ നിന്നുള്ള മോചനമാണ് മോക്ഷം.. അതു കൈവരിക്കുമ്പോള്‍ ജീവന്‍ അവിദ്യയുടെ മറകളെല്ലാം നീക്കി വിദ്യയെ പ്രാപിക്കുന്നു… ഇതാണ് അതില്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിന്റെ പൊരുള്‍..

@Subair

ഞാന്‍ പറഞ്ഞതും ഇതും തമ്മില്‍ എന്തെങ്കിലും contradictions ഉള്ളതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല… പിന്നെ ഇതെല്ലാം ഓരോരുത്തരുടെയും perceptions അനുസരിച്ചിരിക്കും..

ഇതില്‍ കാരണശരീരത്തെ പരമാത്മാവായിത്തന്നെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.. എന്നാല്‍ ചില ദര്‍ശനങ്ങളില്‍ കാരണശരീരത്തെ ‘അവ്യക്ത’ത്തില്‍ പരമാത്മാവിന്റെ സുഷുപ്താവസ്ഥയായി കരുതുന്നു..

ഇനി വിദ്യയെയും അവിദ്യയെയും കുറിച്ച്.. ഈ ‘അവിദ്യ‘ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അറിഞ്ഞുകൂടാത്തത് അല്ലെങ്കില്‍ തെറ്റായ ജ്ഞാനം എന്നൊന്നും കരുതേണ്ടതില്ല.. യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ വിദ്യ, അവിദ്യ എന്നിങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കുന്നെങ്കിലും സത്ത്, അസത്ത് എന്നതാണ് ശരിയായ പ്രയോഗം. ‘ത്രികാലത്തിലും ഉള്ളതെന്തോ, അത് സത്ത്’. സത്ത് അല്ലാത്തതെല്ലാം അസത്ത്. അങ്ങനെ വരുമ്പോള്‍ ഞാന്‍ മുന്‍പ് വിശദീകരിച്ച സ്ഥൂലശരീരവും, സൂക്ഷ്മശരീരവും, കാരണശരീരവുമെല്ലാം അസത്തില്‍ പെടും.. ബ്രഹ്മം സത്തും.. ബ്രഹ്മം പരമാത്മാവാണ്.. എന്നാല്‍ പരമാത്മാവല്ല ബ്രഹ്മം..

“സദാ നേതിനേതീതി യത്നാഗ്രണന്തി പരബ്രഹ്മഃ.“

സദാ = ഈ കാണുന്ന സര്‍വ്വതിനേയും, നേതിനേതി = ന ഇതി, ന ഇതി, ഇതല്ല അതല്ല എന്ന് അറിഞ്ഞിട്ട് ബാക്കി എന്താണോ അവശേഷിക്കുന്നത് അതാണ് ഈ പറയുന്ന ബ്രഹ്മം. ഈ പ്രപഞ്ചത്തില്‍ക്കാണുന്ന പൃഥ്വി, അപ്പ്, തേജസ്സ്, വായു, ആകാശങ്ങളെക്കൊണ്ട് എന്തെല്ലാം ഇവിടെ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടോ അതിന്റെയെല്ലാം അപ്പുറം കാണുന്ന കാരണമായ, ആനന്ദസ്വരൂപമായ ചൈതന്യത്തെയാണ് ബ്രഹ്മം എന്ന സംജ്ഞകൊണ്ട് അര്‍ത്ഥമാക്കുന്നത്.

“സത് ഏകം അദ്വിതീയം ബ്രഹ്മഃ.“

ഇവിടെ പറയപ്പെടുന്ന എല്ലാത്തിന്റേയും കാരണമായ ആ ബ്രഹ്മം, ‘സത്‘ ആണ്. മൂന്നുകാലങ്ങളിലും – ഭൂതം, ഭാവി, വര്‍ത്തമാനം – ഉള്ളതാണ്. അതിന് ഉത്പത്തിയോ നാശമോയില്ല. അതിനാല്‍ അതിനെ ‘സത്’ എന്നുവിളിക്കുന്നു. അത് ഏകമാണ്, ഒന്നുമാത്രമാണ്, രണ്ടാമത് ഒന്നില്ല എന്നര്‍ത്ഥം. അതിനാല്‍ അതിനെ ‘ഏകം’ എന്നും ‘അദ്വിതീയം’ എന്നും വിളിക്കുന്നു.

###അല്ലയോ ഭരതവംശജാ, എന്നെ എല്ലാ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെയും ക്ഷേത്രജ്ഞനായി അറിയുക. ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവേകംതന്നെയാണ് ജ്ഞാനം എന്നാണ് എന്റെ നിശ്ചയം.

ഈ പറഞ്ഞതായിരിക്കും താങ്കള്‍ക്ക് പൊരുത്തക്കേടായിത്തോന്നിയത്.. എന്നാല്‍ ഇത് സത്യമാണ്.. ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ജ്ഞാനമാണ്. എന്ന് പറഞ്ഞ് ക്ഷേത്രവും ക്ഷേത്രജ്ഞനും സത്ത് (വിദ്യ) ആകുന്നില്ല.. ബ്രഹ്മത്തില്‍ നിന്നും ഉണ്ടായതെല്ലാം അസത്ത് ആണ്. ബ്രഹ്മം സത്തും..വിദ്യയും അവിദ്യയും അറിയുന്നവനാണ് യഥാര്‍ത്ഥ ജ്ഞാനി.. അങ്ങനെയുള്ള ആളെയാണ് ‘ഭഗവാന്‍’ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.

“ഉത്പ്പത്തി പ്രളയം ചൈവാ,
ഭൂതാനാം ആഗതിംഗതിം.
വേത്തിവിദ്യാവിദ്യാംച
സ വാച്യോ ഭഗവാനിതി.”

ഉത്പ്പത്തി = ഈ കാണുന്ന പ്രപഞ്ചം മുഴുവനും എവിടെനിന്നാണ് ഉണ്ടാ‍യത്. പ്രളയം = ‘പ്ര’ എന്നത് ഉപസര്‍ഗ്ഗമാക്കുന്നു. “ലയം” എന്നതിന് ലയിക്കുന്നത് എന്ന് അര്‍ത്ഥം. അപ്പോള്‍ ഉത്പ്പത്തിയും പ്രലയവും, ഉത്ഭവിക്കുന്നതും തിരിച്ചുകാരണത്തിലേക്ക് പോകുന്നതും. ഭൂതാനാം = എല്ലാ ഭൂതങ്ങളുടെയും, ജീവികളുടെയും. ആഗതിംഗതിം = വരവും പോക്കും, എല്ലാ ജീവികളുടേയും ജീവന്റെ വരവും പോക്കും. വേത്തിവിദ്യാവിദ്യാംച = വിദ്യയേയും അവിദ്യയേയും അറിയുകയും ചെയ്യുന്ന, സത്തിനെയും അസത്തിനെയും വേര്‍തിരിച്ചറിയുന്ന. പുരുഷനെ = ആളിനെ. സവാച്യോ = അയാളെ വചിക്കുന്നു, പറയപ്പെടുന്നു. ഭഗവാനിതി = ഭഗവാനെന്ന്.

ഈ കാണുന്ന ലോകത്തിന്റെ ഉത്പത്തിയേയും അതിന്റെ ലയത്തേയും, എല്ലാ ജീവികളുടേയും ജീവന്റെ വരവിനേയും പോക്കിനേയും, ആത്യന്തികമായ വിദ്യയേയും അവിദ്യയേയും, സത്തിനേയും അസത്തിനേയും അറിയുന്ന ആളിനെ “ഭഗവാന്‍” എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യുന്നു.

>>>പരമാത്മാവ് ബ്രഹ്മമാണ്.. ബ്രഹ്മം പരമാത്മാവല്ല ….>>>
വിശദീകരണം ആവശ്യമാണ്‌.

കാരണശരീരം പരമാത്മാവ്‌ തന്നെയെങ്കില്‍ പരമാത്മാവും അവിദ്യ (അസത്ത് ) ആകുമോ?

Sorry, I was little busy…

നല്ലപാതിയും കുഞ്ഞും വെക്കേഷന്‍ കഴിഞ്ഞ് തിരിച്ചെത്തി..

““ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകന്‍” എന്നു പറയാമോ?”

എന്റെ ചോദ്യത്തിന്റെ അര്ഥം ഇതാണ് – ശ്രീബുദ്ധന് ബുദ്ധമതം എന്ന പേരില് ഒരു മതം സ്ഥാപിച്ചോ? അതോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശങ്ങള് പിന്തുടര്ന്ന അനുനായികള് പ്രചരിപ്പിച്ച ആശയത്തെ കാലക്രമേണ ബുദ്ധമതം എന്നു വിളിച്ചോ?

രണ്ട് സംശയം.

ഒന്നു്. ഭൂമിയിലെ ആദ്യത്തെ പിടക്കോഴി മുട്ടയിട്ടപ്പോള്‍ അതിനെ കോഴിമുട്ടയെന്ന് എന്നു മുതലാണ് വിളിച്ചുതുടങ്ങിയത്. (കോഴിയാണ് ആദ്യം ണ്ടായീച്ചാല്‍).

രണ്ട്. ഭൂമിയിലെ ആദ്യത്തെ കോഴി വിരിഞ്ഞ ആ മുട്ടയെ അതു വരെ എന്താണ് വിളിച്ചിരുന്നത് ? അതേ പോലെ ആ മുട്ട വിരിഞ്ഞുണ്ടായത് കോഴിയാണെന്ന് എന്നു മുതലാണ് സാര്‍വത്രികമായി അംഗീകരിച്ചത് ?

വല്ല റഫറന്‍സും (ഡോക്ടര്‍മാരുടെയല്ല) ഉണ്ടെങ്കില്‍ പറയണേ.

ബുദ്ധനും ബുദ്ധമതവും ബുദ്ധിയും ബുദ്ധിമുട്ടുമൊക്കെ ഉണ്ടായത് ഇതൊക്കെ കഴിഞ്ഞിട്ടാണെന്നാണെനിക്കു തോന്നണത് .

ഖരാസുരനും മൂന്ന് ക്ഷേത്രങ്ങളും:-

പുരാണങ്ങളിലെ കഥകള്‍ പലതും വിചിത്രങ്ങളായി നമുക്ക് തോന്നുമെങ്കിലും അവയെയെല്ലാം കോര്‍ത്തിണക്കിയവരെ സമ്മതിക്കാതെ തരമില്ല. ഇത്രയേറെ കഥാപാത്രങ്ങളുള്ള മഹാഭാരതത്തിലെയും രാമായണത്തിലെയും ഓരോ കഥാപാത്രത്തേയും അടുക്കോടെ കോര്‍ത്തിണക്കി കഥകള്‍ മെനഞ്ഞവര്‍ പ്രതിഭാശാലികള്‍ തന്നെ. ഖരാസുരന്‍ രാമായണത്തിലെ ഒരു കഥാപാത്രമാണ്. വിസ്രവസ്സിന് രാക്ഷസിയിലുണ്ടായ പുത്രന്‍. മധു, കൈതഭന്‍ എന്നീ രാക്ഷസന്മാരെ മഹാവിഷ്ണു വധിക്കുകയും അതില്‍ മധുവിന്റെ പുനര്‍ജന്മമായി നമ്മുടെ ഖരന്‍ ജനിച്ചുവെന്നുമാണ് പറയപ്പെടുന്നത്.
കുബേരന്‍ ലങ്ക വാഴുന്ന കാലം. അച്ഛനായ വിസ്രവസ്സിന് വിശ്രമിച്ച് മടുത്തപ്പോള്‍ ഭയങ്കരമായ ദേഷ്യം തോന്നി. കാരണമെന്താണ്! തന്നെ നോക്കാന്‍ ആര്‍ക്കും വലിയ ശുഷ്കാന്തിയില്ല എന്നൊരു തോന്നല്‍. കുബേരനിതറിഞ്ഞു. അച്ഛനല്ലേ; അങ്ങനെ കളയാന്‍ പറ്റുമോ? ഉടനെ 3 രാക്ഷസിമാരെ അച്ഛന്റെ ഹോം നഴ്സസായി ചുമതലപ്പെടുത്തി. ആദ്യത്തെ നഴ്സില്‍ നിന്നും രാവണനും കുംഭകര്‍ണ്ണനും രണ്ടാമത്തേതില്‍ നിന്നും വിഭീഷണനും മൂന്നാമത്തെ നഴ്സില്‍ നിന്നും നമ്മുടെ ഖരനും ശൂര്‍പ്പണകയും ഉണ്ടായിയെന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ മതിയല്ലോ!!
രാവണനും വിഭീഷണനും കുംഭകര്‍ണ്ണനുമൊക്കെ തപസ്സു ചെയ്തപ്പോള്‍ ഖരന്‍ അവരെ സഹായിക്കാന്‍ കൂടെക്കൂടി. അവര്‍ക്ക് ചോദിച്ച വരം കിട്ടിയപ്പോള്‍ നമ്മുടെ ഖരനും ഒരു ആഗ്രഹം. അങ്ങനെ അദ്ദേഹം ശിവനെ തപസ്സുചെയ്തു. കിട്ടിയത് മൂന്ന് ശിവലിംഗം. ഒരോന്ന് ഓരോ കയ്യിലും ഒരെണ്ണം തോളിലും വച്ച് വീട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചു. അതും കൊണ്ട് പോകുന്ന വഴിയാണ് വൈക്കത്തെത്തിയതും അവിടെ വിശ്രമിക്കാന്‍ കിടന്നതും. ഉറക്കമെണീറ്റ് ശിവലിംഗം എടുക്കാന്‍ നോക്കിയപ്പോഴാണ് അബദ്ധം മനസ്സിലായത്. 3 ശിവലിംഗവും വച്ചിടത്ത് ഉറച്ചുപോയി. അങ്ങനെയാണ് വലതുകയ്യിലുണ്ടായിരുന്നത് വൈക്കത്തും കഴുത്തിലിരുന്നത് കടുത്തുരുത്തിയിലും ഇടതുകയ്യിലിരുന്നത് ഏറ്റുമാരും വന്നതെന്നാണ് ഐതീഹ്യം. അതെന്തുതെന്നെയായാലും ഈ ക്ഷേത്രങ്ങള്‍ തമ്മിലുള്ള അകലം ഈ കഥയെ സാധൂകരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുമ്പോള്‍ ഇത് മെനച്ചുണ്ടാക്കിയ ആളുടെ ഭാവനയെ പ്രശംസിക്കാതെ തരമില്ല.
രാമനും ലക്ഷ്മണനും സീതയും കാട്ടില്‍ പാര്‍ക്കുന്ന കാലം. നമ്മുടെ ഖരന്റെ പെങ്ങള്‍ ശൂര്‍പ്പണകയുടെ സ്വന്തം സ്ഥലമായ ദണ്ഡകാരണ്യകത്തില്‍ രാമനും കൂട്ടരുമെത്തി. രാമന്‍ അതീവ സുന്ദരനാണെന്ന് അറിയാമല്ലോ. രാമനെ കണ്ടപ്പോള്‍ ശൂര്‍പ്പണകയ്ക്ക് ഒരു മോഹം. അങ്ങേരെ ഭര്‍ത്താവായി കിട്ടിയാല്‍ കൊള്ളാം. മടിച്ചുനിന്നില്ല. ഇന്നത്തെ പെണ്‍പിള്ളാരെപ്പോലെ നേരിട്ട് പോയി ചോദിച്ചു. പക്ഷേ നിര്‍ഭാഗ്യമെന്ന് പറയട്ടേ, രാക്ഷസി വരുന്നതുകണ്ടപ്പോള്‍ത്തന്നെ സീത ഭര്‍ത്താവിനെ കണ്ണുരുട്ടിക്കാണിച്ചു. അത് കണ്ടതോടെ എല്ലാ ഭര്‍ത്താക്കന്മാരെപ്പോലെ രാമനും ‘നോ‘ പറയുകയല്ലാതെ നിര്‍വാഹമില്ലാതായി. ശൂര്‍പ്പണകയുണ്ടോ വിടുന്നു. രാമന്റെ പിറകെ കൂടി. അവസാനം ഗതികെട്ട് രാമന് പറഞ്ഞു. ”അല്ലയോ ശൂര്‍പ്പണകേ, എന്റെ പിറകെ നടന്നിട്ട് ഒരു കാര്യവുമില്ല. എനിക്ക് already ഒരു ഭാര്യ ഉണ്ട്. നിന്നെക്കൂടി ഞാന്‍ കെട്ടിയാല്‍ അവള്‍ എന്നെ വച്ചേക്കില്ല. അതുകൊണ്ട് കുടുംബകലഹം ഉണ്ടാക്കാതെ ദോ ആ നില്ക്കുന്ന എന്റെ അനുജനോട് പോയി ചോദിച്ചു നോക്കൂ. അവന്‍ ഒരു കൂട്ടില്ലാതിരിക്കുകയാണ്”. ശൂര്‍പ്പണക ആലോചിച്ചു. സീത ഉള്ളിടത്തോളം ഇവിടെ ഒരു chance-ഉം ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. ലക്ഷ്മണനും സുന്ദരന്‍ തന്നെ. അദ്ദേഹത്തെ കല്ല്യാണം കഴിച്ചാലും കുഴപ്പമില്ല.
അങ്ങനെ ശൂര്‍പ്പണക നേരെ ലക്ഷ്മണന്റെ അടുത്തു ചെന്ന് കാര്യം പറഞ്ഞു. ലക്ഷ്മണനോ, അതി സുന്ദരിയായ ഊര്‍മ്മിളയെ സ്വപ്നം കണ്ടുകൊണ്ട് വിരഹാതുരനായി ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. അപ്പോഴാണ് ഒരു രാക്ഷസിയുടെ വരവ്. ‘ക്ഷമ’ എന്ന വാക്ക് dictionary-ല്‍ പോലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ലക്ഷ്മണന് ദേഷ്യം വന്നില്ലെങ്കിലല്ലേ അത്ഭുതം! അപ്പോത്തന്നെ ശൂര്‍പ്പണകയെ get out അടിച്ചു. ശൂര്‍പ്പണക പോകുമോ. വീണ്ടും ഒന്നുകൂടി try ചെയ്തു. ഒരൊറ്റ warning; അതുകഴിഞ്ഞാല്‍ അടിയാണ് ലക്ഷ്മണന്റെ policy എന്ന് ശൂര്പ്പണകയ്ക്കറിയില്ലായിരുന്നു. മൂക്കും ഒരു ചെവിയും താഴെ വീണപ്പോഴാണ് ആ കാര്യം മനസ്സിലായത്. ഉടനെ അടുത്ത കാട്ടിലുണ്ടായിരുന്ന തന്റെ സഹോദരന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട് ഓടി.
അവിടെ നമ്മുടെ ഖരനും മറ്റ് രണ്ട് സഹോദരന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവര്‍ അപ്പോള്‍ത്തന്നെ കിട്ടാവുന്നത്ര രാക്ഷസന്മാരെയും കൊണ്ട് സഹോദരിയെ അപമാനിച്ചവനോട് പകരം ചോദിക്കാന്‍ പുറപ്പെട്ടു. പിന്നെ അവിടെ നടന്നത് പൊരിഞ്ഞ പോരാട്ടമായിരുന്നു. രാമനും ലക്ഷ്മണനും ചേര്‍ന്ന് അസുരന്മാരെയെല്ലാം വധിച്ചു. നമ്മുടെ പാവം ഖരന്റെ തല ലങ്കയിലാണ് ചെന്ന് വിണത്. അങ്ങനെ ‘ഖരന്റെ’ chapter close.

@Suresh

ഗതികെട്ടാല്‍ “തോമസ് പാലാ“ വരെ ഇങ്ങനെയൊക്കെ എഴുതിപ്പോകും..

എഴുത്തെങ്ങനെയായാലും matter-ല്‍ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമൊന്നുമില്ലല്ലോ?:)

@Jalaja

അഞ്ചെട്ട് നാല്‍പ്പത് അക്ഷരത്തെറ്റല്ലേയുള്ളൂ.. എന്തായാലും തിരുത്താമായിരുന്നു..:)

ഖരനും മഹര്‍ഷിയായോ… ഇന്നലെ ഏതോ ഒരു ചാനലില്‍ ഒരു ക്ഷേത്രത്തെപ്പറ്റി വാര്‍ത്ത കണ്ടു.. അവിടെ പ്രസാദമായി വിദേഷമദ്യമാണത്രേ നല്‍കുന്നത്.. സ്ത്രീകളും കുട്ടികളുമെല്ലാം മദ്യക്കുപ്പികളുമായി ക്യൂ നില്‍ക്കുന്ന ദൃശ്യവും കാണിച്ചു.. കലികാലം തന്നെ എന്റെ കൃഷ്ണാ….

ജെനീഷെ, ആമ്പലത്തിന്റെ റഫറന്‍സൊന്നു തര്വോ ? തലക്കു പിടിക്കണ ഭക്തിന്നൊക്കെ പറയണത് അവിടെയുള്ളവരെ ഉദ്ദേശിച്ചായിരിക്കും അല്ലേ.
- - -

ജെനിഷ്,
ഖരന്‍ തപസ്സ് ചെയ്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുത്തിയത് ശിവനെത്തന്നെയാണ്.

നാല്പത്തെണ്ണീശ്വരം ശിവക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിക്കി ലേഖനം നോക്കൂ. അതില്‍ നിന്നൊരു ഭാഗം താഴെ.
‘അർജ്ജുനന് പാശുപതാസ്ത്രം നൽകി അനുഗ്രഹിച്ച കിരാതമൂർത്തിയുടെ ഇവിടുത്തെ സാന്നിധ്യം മനസ്സിലാക്കിയ ഖരമഹർഷി, കിരാതമൂർത്തീ സങ്കല്പത്തിൽ ശിവപ്രതിഷ്ഠ നടത്തി നാല്പത്തെണ്ണീശ്വരത്തപ്പനെ പൂജിച്ചിരുന്നുവത്രേ‘.
അതാണ് ഞാന്‍ എഴുതിയത്.

വേറൊരിടത്ത് കണ്ടതിങ്ങനെ. ഏതാണ്ട് 1100 വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്കുമുമ്പ് മഹാശിവയോഗിയായ ഹരമഹര്‍ഷി (ഖരമഹര്‍ഷി എന്നും പരാമര്‍ശമുണ്ട്) തന്റെ വനാന്തര സഞ്ചാരവേളയില്‍ ഈ പ്രദേശത്ത് എത്തിച്ചേരുകയും ശാന്തസുന്ദരവും പവിത്രവുമായ ഇണ്ടിളയപ്പന്‍ ക്ഷേത്രത്തിനു സമീപം ധ്യാനനിരതനാവുകയും ചെയ്തുവത്രെ. തുടര്‍ന്ന് മൂന്നു ശിവലിംഗങ്ങള്‍ ആറാറു മൈല്‍ അകലത്തില്‍ കലഞ്ഞൂര്‍, അറുകാലിക്കല്‍, പെരിങ്ങനാട് എന്നിങ്ങനെ മൂന്നിടങ്ങളിലായി പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇങ്ങനെ 3 ശിവലിംഗങ്ങള്‍ തുല്യദൂരത്ത് പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നത് ഖരമഹര്‍ഷിയുടെ വിനോദം ആയിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു.

കണ്ണൂര്‍ ജില്ലയിലെ 3 അമ്പലങ്ങളുടെ പേരും ഇതുപോലെ കണ്ടിരുന്നു. ഒരു വിഗ്രഹം കാലുകൊണ്ട് പിടിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നുവത്രെ കണ്ണൂരില്‍ വന്നപ്പോള്‍

ചിലയിടത്ത് ഖരമഹര്‍ഷി എന്ന് കണ്ടിരുന്നു. അസുരന് ഒരിക്കലും മഹര്‍ഷിയാകാന്‍ പറ്റില്ലല്ലോ.
ആവശ്യമുള്ളത്ര വരങ്ങള്‍ നേടിക്കഴിഞ്ഞ ഈ പരമഭക്തന്‍ പിന്നെ രാവണന്റെ കാര്യസ്ഥനായി ദണ്ഡകാരണ്യത്തില്‍ എന്തിനു കഴിഞ്ഞു? സന്ന്യാസിക്കെന്ത് യുദ്ധം? രാമായണകഥകളിലെവിടെയെങ്കിലും ഖരന്‍ സന്ന്യാസിയായിരുന്നുവെന്ന് പറയുന്നുണ്ടോ?

ഖരമഹര്‍ഷിയും രാവണസഹോദരനും രണ്ടുപേരായിരിക്കാന്‍ സാദ്ധ്യതയുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നില്ലേ ഇപ്പോള്‍?

@Jalaja

http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%95%E0%B4%9F%E0%B5%81%E0%B4%A4%E0%B5%8D%E0%B4%A4%E0%B5%81%E0%B4%B0%E0%B5%81%E0%B4%A4%E0%B5%8D%E0%B4%A4%E0%B4%BF_%E0%B4%A4%E0%B4%B3%E0%B4%BF_%E0%B4%AE%E0%B4%B9%E0%B4%BE%E0%B4%A6%E0%B5%87%E0%B4%B5%E0%B4%95%E0%B5%8D%E0%B4%B7%E0%B5%87%E0%B4%A4%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B4%82

http://malayalam.webdunia.com/spiritual/religion/placespilgrimage/0802/17/1080217040_2.htm

http://ml.wikipedia.org/wiki/%E0%B4%B5%E0%B5%88%E0%B4%95%E0%B5%8D%E0%B4%95%E0%B4%82

ചര്‍ച്ച നടന്നുവെങ്കിലും ഒരു തീരുമാനത്തില്‍ എത്തിയില്ല. അതിന് മാഷ്‌ടെയും നിളയുടെയും സഹായം കൂടിയേ തീരൂ.

വൈകി വന്ന എന്നെയും കൂട്ടാമോ?
കൂട്ടുകാരെ,,, ഞാനില്ലെങ്കിലും ചര്‍ച്ചകള്‍ ഉഷാറായി നടക്കുന്നുന്ടെന്നറിഞ്ഞതില്‍ സന്തോഷം…

സത്യം പറഞ്ഞാല്‍ ഇവിടെ എത്താന്‍ ശ്ശി വൈകീട്ടോ.

ജലജേച്ചി ഒരു സംശയം ജലജേച്ചിയുടെ കമന്റില്‍ നിന്ന് ” ചിലയിടത്ത് ഖരമഹര്‍ഷി എന്ന് കണ്ടിരുന്നു. അസുരന് ഒരിക്കലും മഹര്‍ഷിയാകാന്‍ പറ്റില്ലല്ലോ.” മഹാഭാരതത്തില്‍ പ്രഹ്ലാദനെ കുറിച്ച് വര്‍ണിക്കുന്ന അവസരത്തില്‍ വിഷ്ണോത്തമന്‍ എന്ന് കണ്ടിട്ടുണ്ട്… അര്‍ഥം ഞാന്‍ ഗ്രഹിച്ചത് വിഷ്ണുവിനോടുള്ള ഭക്തി ഉള്ളവരില്‍ മുമ്പന്‍ എന്നോ ഉത്തമന്‍ എന്നോ ആണ്.പ്രഹ്ലാദനെ അസുര ചക്രവര്ത്തിയയാണ്‌ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെങ്കിലും വിഷ്ണോത്തമന്‍ എന്ന വിശേഷണത്തിന് അര്‍ഹന്‍ അല്ലാതായീ തീരില്ലല്ലോ.

അംബരീഷന്‍ രാജാവായിരുന്നെങ്കിലും വിഷ്ണുവിന്റെ ഭക്തന്മാരില്‍ മുമ്പനായിരുന്നത് കൊണ്ടാവാം ഒരു മഹര്‍ഷിക്കെതിരെ ആയിരുന്നിട്ടു കൂടി ചക്രം പ്രയോഗിച്ചിട്ടും ദുര്‍വാസാവിനു കാല് പിടിക്കേണ്ടി വന്നത്?
അംബരീഷനെ രാജര്‍ഷി എന്ന് വിളിച്ചു കണ്ടിട്ടുണ്ട്.

കൂടാതെ ദേവി മാഹാല്മ്യത്തില്‍ നര നാരായണന്മാര്‍ തപസ്സിനു പോയ അവസരം വില്ലും മറ്റായുധങ്ങളും ആയി പോയി എന്നും പ്രഭാസകരയില്‍ തീര്‍ത്ഥാടനത്തിന് വന്ന പ്രഹ്ലാദനുമായി യുദ്ധമുണ്ടാവുകയും ദേവിയുടെ നിര്‍ദേശാനുസരണം പ്രഹ്ലാദന്‍ യുദ്ധം മതിയാക്കി പാതാളത്തിലേക്ക്‌ പോയി എന്നും കാണുന്നു. തദ് അവസരത്തില്‍ ദേവി പറയുന്നതിങ്ങനെ പ്രഹ്ലാദ നിനക്ക് നര നാരായണന്മാരെ ഒരിക്കലും ജയിക്കാനാവില്ല. കാരണം അവര്‍ വിഷ്ണുവിന്റെ അശംജരത്രേ എന്നാണ്.

കൂടാതെ ത്രൈലോക്യാധിപദം മഹാബലി പിടിച്ചാലോ എന്ന ഇന്ദ്രന്റെ പേടിയില്‍ നിന്നാണല്ലോ മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ വാമാനവതാരത്തിന്റെ പിറവി. നാളിതു വരെ ആരും നല്ലത് ചെയ്യുന്നത് ഇഷ്ടമില്ലാത്ത ഒരാളായാണ് ഇന്ദ്രനെ പുരാണങ്ങളില്‍ കാണിച്ചിട്ടുള്ളത്. അന്ധമായ അസുര വിരോധം കൊണ്ട് എന്തെല്ലാം ക്രൂര കൃത്യങ്ങള്‍ക്ക് ഇന്ദ്രന്‍ കൂട്ട് നിന്നു.

നമ്മുടെ ചോദ്യം അസുരന്മാര്‍ക്ക് മഹര്‍ഷി ആകാമോ എന്നതാണല്ലോ. ആകാം എന്നാണുത്തരം. പക്ഷെ ജെനിഷു എഴുതിയത് പോലെ ഖര മഹര്‍ഷി കഴുത്തിലല്ല കടുത്തുരുത്തിയില്‍ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ടിച്ചത്, മറിച്ച്‌ കടിചിരുത്തി എന്നതില്‍ നിന്നാണ് കടുത്തുരുത്തി എന്ന പേര് കിട്ടിയത്. അതായതു അദ്ദേഹം വായില്‍ കടിച്ചു കൊണ്ടുവന്നു എന്ന് വ്യക്തമാണ്‌. “വലം കൈയാല്‍ വൈക്കത്തും ഇടം കൈയാല്‍ ഏറ്റുമാനൂരും കടിച്ചു കടുത്തുരുത്തിയിലും ശിവ പ്രതിഷ്ഠ നടത്യൊരു ഖരനെ കൈ തൊഴുന്നേന്‍ ” എന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്.

ത്രേതായുഗത്തിലെ രാവണ സോദരനായ ഖരന്‍ ദ്വാപരയുഗത്തിലെ മഹാഭാരത കഥയില്‍ ഖര മഹര്‍ഷിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള സാദ്ധ്യത തുലോം വിരളം. മാത്രമല്ല മഹാഭാരത കാലത്താണ് ഈ ശിവ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ സ്ഥാപനം എന്നതിനും തെളിവുകളില്ല.

പക്ഷെ ഈ ലിങ്ക് പറയുന്നത് ഖരനെ demon എന്നാണ്. അപ്പോള്‍ അത് രാവണ സോദരന്‍ തന്നെ
http://www.holidayiq.com/Kaduthuruthy-Shiva-Temple-Chottanikkara-Sightseeing-1232-13103.html,

ദ്വാപരയുഗം 2,400 ദേവവർഷം (360 X 2,400) 864,000 മനുഷ്യവർഷം എന്നാണ് കണക്ക്. ഖരന്‍ രാമായണ കാലത്ത് പ്രതിഷ്ടിചിട്ടുന്ടെങ്കില്‍ ഇപ്പോള്‍ കുറഞ്ഞത്‌ 869053 മനുഷ്യ വര്ഷം കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകും. ഇതാകെ കുഴപ്പിക്കുന്നു അല്ലെ? കൂടുതല്‍ ആലോചിക്കാതിരിക്കുകയാണ് ബുദ്ധി.

ഞാന്‍ അഞ്ജനയുടെ പ പ്ര കളിയ്ക്കാന്‍ പോകുന്നു. പിന്നെ കാണാം

ദേ ലവന്മാര് ഇമ്മടെ പുരാണത്തിമ്മലും വേദത്ത്മ്മലും കളിക്കണ് ഗഡ്യോളെ !!

മരിച്ചു പോയ പിതൃക്കള്‍ക്ക് വേണ്ടിയാണോ കര്‍ക്കിടകത്തില്‍ ബലി വെക്കുന്നത്?

പിതൃ മോഷം ആണെങ്കില്‍ എന്തിന് കര്‍കിടകത്തില്‍ തന്നെ ബലിയിടണം മറ്റു മാസങ്ങളില്‍ ഇതു പാടില്ലേ?

ദുര്‍ക്കടം പിടിച്ച കര്‍ക്കിടകത്തിലാണോ പിതൃക്കള്‍ സന്തോഷിക്കുക?

മരിച്ചുപോയവര്‍ കാക്കകളായി ജന്മമെടുക്കുമോ? പുനര്‍ജന്മം എന്നാല്‍ കാക്ക കളാണോ? മരണശേഷം അഴുക്ക് തിന്നുന്ന കാക്കയായി ജനിക്കാന്‍ മാത്രം നാം എന്ത് പിഴച്ചു.

കാക്കയ്ക്ക് വേണ്ടിയാണ് ഇതെങ്കില്‍ എന്തിനു ഈ ക്രിയ പുഴയിലും കടലിലും ജലാശയങ്ങളിലും നടത്തണം.

പിതൃക്കള്‍ ജീവിക്കുന്നത് ജലത്തിലോ കരയിലോ?

വേദ പണ്ഡിതന്മാരെ ഒന്ന് വെക്തമാക്കൂ. അത് മാലോകര്‍ അറിയട്ടെ!!

പ്രിയ കൂട്ടരേ ഭാരതീയ ധര്‍മ്മചിന്തയില്‍ ആരും ജനിക്കുന്നില്ല മരിക്കുന്നില്ല. ജനിക്കാത്തവര്‍ക്കും ഒരിക്കലും മരിക്കാത്തവര്‍ക്കും എന്തിനാണ് ബലി?
അതുകൊണ്ട് പിതൃബലി പാടില്ല!! അത് തെറ്റാണ്!!!
നാം വീണ്ടും ജനിക്കുമെങ്കില്‍ എന്തിന് ബലിയിടണം?.

ഇത് എന്റെ വാക്കല്ല ഉപനിഷിക്തുക്കള്‍ ഇതാണ് വെക്തമാക്കുന്നത്.
കാലചക്രം വീണ്ടും ആല്മാക്കളെ പുനര്‍ ജനിപ്പിക്കുന്നു അപ്പോള്‍ എന്തിനു വേണ്ടി ബലിയിടണം? .പുനര്‍ ജന്മം സത്യമാണ് ഭക്തകവിയായ പൂന്താനo നമുക്ക് നല്‍കിയ വരികളില്‍. കൃപ കൂടാതെ പീഡിപ്പിക്കുന്ന രാജാവ് ക്രിമിയായ് പിറയ്ക്കുമെങ്കില്‍. മണ്ണില്‍മറഞ്ഞവര്‍ കര്‍മ്മഫലംകോണ്ട് ഇന്നും ജീവിക്കുന്നു.ആ ശരീരധാരികള്‍ക്ക് എന്തിനാണ് ചോറുരുട്ടി കൊടുക്കുന്നത്.? മരിച്ചവര്‍ നരിയായും നാരിയായും ഓരിയായും ജന്മമെടുത്തു എവിടെയെക്കെയോ ജീവിക്കുന്നു,

കർമ്മദോഷം കൊണ്ട് പട്ടി ആയാണ് പുനര്‍ ജന്മമെങ്കില്‍ ബലിയൂട്ടാന്‍ ചോറിനു പകരം മാംസം കൊടുക്കന്നതല്ലേ ബുദ്ധി. പിതൃക്കള്‍ പട്ടിയായി ജന്മ മെടുത്തോ എന്നും ഉറപ്പില്ല.പിന്നെ എന്ത് കരുതി ബലി ഭക്ഷണമോരുക്കും?

നിങ്ങളുടെ മരിച്ചു പോയവര്‍ ഇപ്പോള്‍ എന്ത് ജന്മമാണ് സീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്? അതെന്താണെന്ന് അറിയാതെ എങ്ങിനെ ബലിയിടും. പുനര്‍ ജന്മം കണ്ടു പിടിക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് സാധില്ലുമോ? സാധിക്കില്ലല്ലോ? അതിനുള്ള കഴിവ് നിങ്ങള്‍ക്കില്ലെങ്കില്‍ പിന്നെ എന്തിനു ബലിയിടണം?

അപ്പോള്‍ ഈ ബലിവെക്കല്‍ മറ്റെന്തോ ആണ്?

അത് എന്താണ് എന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം!! കര്‍ക്കിടകത്തിലെ ബലിയെക്കുറിച്ച് അഥര്‍വ്വം എന്ത് പറയുന്നു എന്ന് നോക്കുക!!

മേടമാസം കഴിഞ്ഞാല്‍ ഇടവത്തില്‍ മഴ ആരംഭിക്കും. ഭൂമി ദാഹം മാറ്റുന്നതോടോപ്പോം തന്നെ മഴയില്‍ കുതിര്‍ന്ന് ചപ്പു ചവറുകള്‍ ചീയാന്‍ തുടങ്ങും.

മലിനമായ പലതും ഭൂമിയില്‍ വളമായി താഴും.നല്ലൊരു ഭാഗം അഴുക്കുകള്‍ മഴ വെള്ളത്തില്‍ ലയിച്ച് തോടുകളില്‍ എത്തുന്നു . അത് വഴി പുഴയിലേക്കും കടലിലു മെത്തുന്നു.

ജലത്തില്‍ ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ അഴുക്ക് എത്തുന്നത്‌ മഴ തിമിര്‍ത്ത് പെയ്യുന്ന കര്‍ക്കിടകത്തിലാകുന്നു . അത് ബാത്ത്റൂമിലെ ഫ്ലഷ് ടാങ്ക് ഓണ്‍ ചെയ്യുബോള്‍ അടിച്ചു പോകുന്ന വിസര്‍ജ്ജം പോലെ ശക്തമായി ഭൂമിയെ ശുദ്ധമായി കഴുകുന്നു. അതോടെ ഭൂമി ശുദ്ധം.പക്ഷേ ജലം ശുദ്ധമല്ല പുഴയിലും കടലിലുമെല്ലാം ഭൂമിയിലെ ഭീമമായ മലിനങ്ങള്‍ എത്തുന്നു?

കടലിന്റെ അഴുക്കുകളെ ശുദ്ധമാക്കുന്നതില്‍ എന്നും മുന്‍പന്തിയില്‍ നില്ക്കുന്നത് സൂര്യരശ്മിയും പിന്നെ മത്സ്യങ്ങളുമാണ്.

അഴുക്കു ഭക്ഷിക്കുന്ന ജീവി ആയതു കൊണ്ടാണ് മത്സ്യത്തിന് മാംസത്തെക്കാൾ നാറ്റമുണ്ടാകാൻ കാരണം. പക്ഷേ അമിതമായ മാലിന്യo മീനുകളുടെ ജീവന് ഭീഷണിയാണ്.

ഒന്നോർക്കുക കടലിൽ മത്സ്യo കുറഞ്ഞാൽ മാലിന്യo കൂടും. വളരെ പെട്ടന്ന് കടൽ ദുർഗന്ധ പൂരിതമാകും ഉടനെ തന്നെ പ്രാണവായു ദുഷിക്കും ലോകൈക ജീവികൾ നശിക്കും

നമ്മുടെ കണ്ണുകള്‍ മാംസ പിണ്ടങ്ങളാണ് അവ ചീഞ്ഞു പോകാതിരിക്കാൻ ഒടേതമ്പുരാൻ കണ്ണിനെ ഉപ്പിൽ ഇട്ടാണ് വെച്ചിരിക്കുന്നത്. സാഗരം കണ്ട് ആസ്വദിക്കുന്ന നമ്മുടെ കണ്ണിലും ഉപ്പുണ്ട്‌ അത് കൊണ്ടാണ് കണ്ണുനീരിന് ഉപ്പുരസം ഉണ്ടാകാന്നത്. ഉപ്പിലുടുന്നവ പെട്ടന്ന് നശിക്കില്ലല്ലോ. കടല്‍ നശിക്കാതിരിക്കാന്‍ സാഗരറാണിയെ ഉപ്പു കൊറ്റനെ കൊണ്ട് പരിണയം ചെയ്യിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.ലോകത്തിലെ ആദ്യവിവാഹം സാഗരത്തിന്റെയാണ്.
. മത്സ്യമാണ് ആദ്യ പുത്രന്‍. ജീവന്റെ കണിക ജലത്തില്‍ നിന്നുമത്രേ.
സാഗരറാണിയുടെ കഴുത്തില്‍ ചാര്‍ത്തിയ പിതാമഹന്റെ താലി (ഉപ്പാപ്പന്റെ) നശിക്കാതിരിക്കട്ടെ